Indígenas guatemaltecos solidarios con mapuches chilenos

GUATEMALA, 27 Set 2010 (AFP) - Una de las principales organizaciones mayas de Guatemala se solidarizó este lunes con una treintena de indígenas mapuches detenidos y en huelga de hambre en Chile, al tiempo que acusaron de "racista" al gobierno de Sebastián Piñera. "En primer lugar somos solidarios con nuestros hermanos mapuches en Chile porque la cosmovisión indígena es respeto a la madre tierra y la defensa de la madre tierra es digna y representa un ejemplo de admiración", dijo Jorge Morales, miembro de la junta política de la organización maya Waqib' Kej, a la AFP. "Además, acusar de terroristas a nuestros hermanos es una actitud racista del gobierno porque ellos continúan en su legítima lucha por la tierra", agregó el dirigente de la etnia indígena, a la que pertenece el 42% de los 14 millones de habitantes guatemaltecos. Morales aseguró que el Estado chileno "está violentando los derechos" de los pueblos indígenas, dado que en 2009 ratificó el convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) que establece la obligacion de los Estados de vigilar por el respeto a los territorios de los pueblos autóctonos. "Las políticas desde siglos han sido de opresión, represión y muerte contra los indígenas chilenos y ahora se hace visible con la actitud de represión del gobierno, porque para los indígenas no hay oportunidades ni justicia", afirmó. Una treintena de indígenas mapuches iniciaron en julio una huelga de hambre tras ser acusados de terroristas por una normativa que el gobierno de Piñera pretende modificar. Los indígenas mapuches, principal etnia indígena chilena, son procesados por el incendio de predios agrícolas o la quema de maquinaria, entre otros delitos en el marco de sus protestas por la restitución de tierras ancestrales. Fuente: Univision.com Fotografía: webislam.com Difunde: Ukhamawa Noticias http://ukhamawa.blogspot.com  "Así es" en lengua aymara

Marcha de Mujeres por la Vida y Libertad de Prisioneros Políticos Mapuce

 En la Mesa de Diálogo Alternativa del pueblo mapuche que se constituyó el día viernes 24 de septiembre en Temuco se acordó realizar una marcha de protesta desde Temuco hasta Santiago, la que llamaron "Por la Vida y la Libertad de los Prisioneros Políticos Mapuche"   En este acuerdo inicial participaron las madres de los prisioneros políticos mapuche que se encuentran en Huelga de Hambre, las madres de los jóvenes mapuche que han sido asesinados entre los años 2002 y 2009 y las mujeres del Movimiento Autónomo Mapuche.   "La huelga de hambre de nuestros hijos, hermanos y padres, corre en un torrente de ternuras de nuestra madre tierra usurpada, que nos está gritando desde lo más profundo de sus entrañas, la sobreexplotación, la contaminación y la desertificación a que ha sido sometida por las grandes trasnacionales de la madera, el agua, la energía  y los vertederos en nuestras comunidades.   La huelga de hambre por la vida y el amor de nuestra madre tierra y de nuestro pueblo exige el fin de la Ley Antiterrorista, Fin al Doble Juicio de los Tribunales Militares y Civiles, Fin a los Testigos sin rostro y protegidos" indicaron, a la vez que hicieron un llamado a todas las mujeres "a participar en esta protesta hasta Santiago".   La convocatoria cita como punto de encuentro el día miércoles 29 de septiembre a las 09.Hrs. frente a la Cárcel de Temuco.   Difunde: Ukhamawa Noticias http://ukhamawa.blogspot.com  "Así es" en lengua aymara

CHILE: LONKO JUANA CALFUNAO ANUNCIA CAMINATA DESDE TEMUCO A CIUDAD DE SANTIAGO

'Para brindar apoyo incondicional a las demandas de esos treinta y cuatro hijos del pueblo mapuche'' Comunicado de la LONKO JUANA CALFUNAO sobre próximas acciones en relación a los presos políticos mapuche en huelga de hambre. En mis calidades de madre de un comunero mapuche en huelga de hambre y de lonko, invito a todas las madres de los huelguistas, hermanas comuneras mapuche, a todas las madres mapuche y a las madres de Chile en general, a realizar una caminata a la ciudad de Santiago, la cual se iniciará el día miércoles 29 de Septiembre a las 10:00 de la mañana desde el frontis de la Cárcel de Hombres de Temuco. Desde el punto indicado, partiremos hacia las afueras de la Ciudad, donde abordaremos un bus que nos trasladará a Concepción, de esta ciudad partiremos a Nos en la Región Metropolitana, desde donde caminaremos hasta el Palacio de La Moneda. Desde ya convocamos a todas las organizaciones sociales que quieran acompañarnos y apoyarnos en esta caminata. El motivo de esta movilización, es brindar apoyo incondicional a las demandas de esos treinta y cuatro hijos del pueblo mapuche que en un acto de máxima consecuencia, están exponiendo sus vidas en procura de su libertad y de las reivindicaciones más sentidas de nuestro pueblo. Los mapuche no somos terroristas, en consecuencia el Estado Chileno no puede juzgarnos y encarcelarnos bajo ese tipo penal. Somos un pueblo ancestralmente vinculado a la tierra y desde hace quinientos años venimos enfrentándonos a los que han pretendido y pretenden invadirnos para apropiarse de nuestros recursos y nuestra dignidad. En forma simultánea a la caminata y también en apoyo a las demandas de nuestros hermanos presos en huelga de hambre, comuneros mapuche de las VIII, IX y X Regiones, marcharán hacia Temuco, con el objeto de bloquear los accesos a esta ciudad, donde permanecerán firmes, todo el tiempo que sea necesario, hasta que el gobierno se siente a conversar con los representantes de pueblo y con los familiares huelguistas. De esas conversaciones, esperamos un compromiso serio que se traduzca en soluciones reales con relación a la situación procesal de los presos y a las principales demandas de nuestro pueblo. Por medio de este comunicado además, reitero la convocatoria a nuestras autoridades tradicionales y al pueblo mapuche en general, para asistir a un trawun, a celebrarse el domingo 26 de Septiembre, en la localidad de Quepe, en la comunidad donde se pretende instalar el aeropuerto, para los efectos de parlamenta, tomar acuerdos en común y diseñar una estrategia como pueblo para enfrentar, de una buena vez los principales desafíos que esta lucha nos presenta. Lonko Juana Calfunao 25 de Septiembre 2010 Fuente: Comunicaciones G80 Difunde: Ukhamawa Noticias http://ukhamawa.blogspot.com  "Así es" en lengua aymara

Comunicado del Relator Especial, James Anaya, acerca de la situación de presos Mapuches en huelga de hambre en Chile

Ginebra (24 de septiembre de 2010) - "Quisiera dar a conocer a todos los interesados que en los últimos días he mantenido contacto permanente con el Gobierno de Chile, sosteniento conversaciones y un intercambio de información acerca de la situación de las 34 personas mapuche que han estado en huelga de hambre por más de dos meses en diversos centros de la región del Bío Bío y de la Araucanía. He expresado mi mas profunda preocupación por esta situación y la necesidad de avanzar hacia la solución de los varios asuntos relacionados a las demandas de las personas en huelga de hambre. "Las 34 personas en huelga de hambre se encuentran entre las 58 personas mapuche y sus simpatizantes que han sido procesadas o condenadas bajo la ley antiterrorista (Nº 18.314) de Chile. Entiendo que los presos mapuche en huelga de hambre demandan al Estado: (1) el término de la aplicación de la ley antiterrorista en causas que les involucran; (2) el término del procesamiento de algunos de los presos mapuche por la justicia militar; (3) la desmilitarización de las zonas mapuche en que las comunidades reivindican derechos humanos políticos y territoriales; y (4) la restitución de tierras ancestrales mapuche. "Tanto yo como mi antecesor, Profesor Rodolfo Stavenhagen, hemos expresado nuestra preocupación sobre la aplicación de la ley antiterrorista en este contexto y hemos hecho varias observaciones y recomendaciones específicas al respecto. Asimismo, varios órganos de tratados de los Naciones Unidas, incluyendo el Comité de Derechos Humanos, el Comité contra la Tortura y el Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial, han expresado su preocupación por la aplicación de la ley antiterrorista en este contexto. A pesar de ello, los acontecimientos recientes de la huelga de hambre indican una falta de implementación adecuada de estas recomendaciones, y ponen en evidencia el descontento existente en torno a los problemas de fondo que dan origen a la protesta social. "Tal como he expresado anteriormente, desapruebo el uso de la violencia como medida de protesta, aún cuando la protesta sea por reivindicaciones legítimas, al igual que repruebo la falta de respeto a los derechos de los pueblos indígenas que puedan llevar a la conflictividad. A la vez, estoy más que convencido que la aplicación de la ley antiterrorista en este contexto conlleva una serie de problemas procesales y de fondo que solamente puedan agravar la situación, y que la calificación de los delitos imputados como actos de terrorismo podría ser inconducente e inapropiada dentro de la normativa internacional pertinente. Cualquier procesamiento penal de personas mapuche por hechos delictivos en este contexto debería ser a través de la justicia penal ordinaria, con todos las grantías aplicables del debido proceso. "Junto con reiterar las recomendaciones citadas, insto al Gobierno a desarrollar el máximo esfuerzo para iniciar un diálogo de buena fe con los representantes de los presos mapuche, como paso fundamental para la búsqueda de soluciones constructivas orientadas a responder a las preocupaciones y solicitudes de la huelga. "Al respecto, he recibido información por parte del Gobierno que, con el aval de las autoridades, el obispo de Concepción está ejerciendo buenos oficios para buscar una solución concreta. Quisiera instar al Gobierno a que en ese proceso de diálogo se hagan los esfuerzos por generar la confianza necesaria para llegar a una resolución exitosa de esta situación y que se exploren todas las alternativas de soluciones jurídicas y políticas. Igualmente, quisiera instar a las personas mapuche en huelga de hambre así como los demás líderes y miembros del pueblo mapuche interesados a que también realicen esfuerzos de buena fe para dialogar constructivamente con el Gobierno a fin de encontrar soluciones a sus demandas. "Tomo nota de la información proporcionada por el Gobierno sobre los proyectos de ley para modificar la ley antiterrorista y la ley sobre justicia militar que están siendo considerados por el Congreso actualmente. Quisiera reiterar que es crucial que el Estado reforme la ley antiterrorista, adoptando definiciones precisas de los tipos penales de delitos de terrorismo ajustados a las normas internacionales aplicables, así como asegurar que las reformas de estas leyes se ajusten a los estándares internacionales sobre derechos humanos, en particular respecto al debido proceso. Considero de igual importancia es que se faciliten espacios de participación y consulta a representantes del pueblo mapuche en los procesos de reforma de estas leyes, las cuales han tenido una efecto directo sobre sus miembros. "Asimismo, he recibido información del Gobierno, respecto al anuncio del establecimiento de una mesa de diálogo paralela integrada por el Gobierno, representantes del pueblo mapuche, las iglesias católica y evangélicas y organizaciones civiles para tratar programas de desarrollo regional. "Valorando la disposición del Gobierno de iniciar un diálogo de fondo con representantes del pueblo mapuche, quisiera señalar al Gobierno que es esencial asegurar que todo proceso de diálogo se realice en un marco de confianza y buena fe, y de acuerdo a las normas de consulta y participación que impone el Convenio 169 de la OIT en vigor en Chile. "Finalmente, reitero que los distintos poderes del Estado deben abordar, en conjunto con los pueblos indígenas, los asuntos de fondo de la actual crisis los cuales se relacionan con la falta de implementación cabal de los derechos de los pueblos indígenas especial sobre sus tierras ancestrales, recursos naturales, consulta previa, así como a la participación en las decisiones que les conciernen. Al respecto, enfatizo que la Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas de la ONU y elConvenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo—que cumplió un año de vigencia en Chile—ofrecen los estándares y puntos de referencia aplicables para los procesos de diálogo y la búsqueda de soluciones a la situación actual y garantizar el respeto de los derechos de los pueblos indígenas en Chile." Fuente: politicaspublicas.cl Difunde: Ukhamawa Noticias http://ukhamawa.blogspot.com  "Así es" en lengua aymara

Genocidio en Pampa Hermosa: el gobierno contra la comunidad aymara de Quillagua

El 5 de agosto del año 2008, Soquimich (SQM) presentó el Estudio de Impacto Ambiental por un proyecto de extracción y producción de yodo (de utilidad en la industria farmaceútica, en alimentos y rayos X) y nitratos (fertilizantes). El proyecto, llamado Pampa Hermosa, se ubica en un territorio compartido entre las regiones de Antofagasta y Tarapacá, razón por la cual fue visto directamente por la CONAMA y no las comisiones regionales. Contempla una inversión de US$ 1.030 millones y pretende dar cerca de 700 empleos. SQM aumentará así su producción de yodo en 6.500 t/año. Con un precio aproximado de US$ 30 por kilo, Pampa Hermosa aumentará los ingresos de SQM en US$ 200 millones anuales. El negocio es buenísimo pero eso no es lo que importa: lo grave es que el milenario oasis de Quillagua desaparezca definitivamente, y sus ya menos de 100 habitantes migren empujados por la sequía generada por la sobre-explotación y contaminación del río Loa, y por el impacto de Pampa Hermosa, proyecto que cubre 200 kilómetros cuadrados y parte del territorio de Quillagua. En efecto, el 30 de octubre del año 2008, la Comunidad Aymara de Quillagua, representada por su expresidente, Julio Palape Suárez, formuló graves observaciones: Pampa Hermosa no respeta los derechos humanos de la comunidad, golpeada por años de privación de agua. El río contiene xantato y vanadio provenientes del relave de Chuquicamata. Con Pampa Hermosa, SQM pretende explotar una de las vertientes salobres de la comunidad, en su territorio. El último oasis del Loa, con su bosque de algarrobos relictos (milenarios), único en el mundo, sigue rumbo a la extinción que ya afectó otros pueblos del Loa (Est. San Pedro, Capuna). SQM nuevamente es la responsable.  Incluso la Dirección General de Aguas, en el 2009, determinó que la cuenca del Salar de Llamara, ya intervenida por SQM, está saturada.   Pampa Hermosa iba rumbo al rechazo, como el que recayó contra el abusivo proyecto Pampa Colorada de Minera Escondida en el 2007. SQM, sin embargo, contaba con "la nueva forma de gobernar" y le dio nuevo impulso al proyecto una vez que Sebastián Piñera ganó las elecciones. Mal que mal, Ponce Lerou es financista fundamental de la UDI en el gobierno y Hernán Büchi, así como muchos otros próceres pinochetistas, detentan el poder.   El 1 de septiembre de 2010, la Dirección Ejecutiva de CONAMA decidió aprobar Pampa Hermosa. Recurre a mentiras y gruesas contradicciones, fácilmente observables, especialmente entre laAdenda 1 (Comunidad Humana, pág. 5.71) y la RCA (punto 5.3.4), que es contraria a la ley chilena (Convenio 169 de la OIT, vigente desde el 15 de Septiembre 2009).    Hay tres situaciones que deben ser analizadas en esta aprobación:   1) La Dirección Ejecutiva de CONAMA afirma que no le cabe pronunciarse sobre temas de propiedad, como la que aduce Quillagua, sobre las tierras y aguas impactadas. Por otro lado, considera que sí le cabe pronunciarse sobre el impacto en los sistemas y modos de vida de Quillagua. Así, la RCA se contradice y va en contra del Convenio 169, que reconoce la propiedad de Quillagua sobre las tierras, territorios y recursos que ocupa tradicionalmente. Evidentemente, la propiedad tradicional de Quillagua, basada en su título consuetudinario, debe ser considerada por la RCA como parte esencial de su sistema y modo de vida, pero ésta la desestima olímpicamente. La propia SQM reconoce y analiza la existencia de dicho territorio, detalla la reivindicación de la comunidad y el impacto del su proyecto en ella (Adenda 1).   2) La RCA señala reiteradamente que la CONADI San Pedro de Atacama informó que "los territorios de Quillagua no están sometidos a trámite administrativo", por lo que la CONAMA se sintió autorizada para desconocer la propiedad de la comunidad que ampara la ley. Pues bien, la Adenda 1 presentada por SQM dice todo lo contrario, esto es, que existe un Convenio entre el Ministerio de Bienes Nacionales y CONADI de 1994 y que CONADI realizó un estudio en el año 2008,denominado: "PATRONES DE OCUPACIÓN TERRITORIAL DE QUILLAGUA Y PRIORIZACIÓN DE SITIOS (Informe Final). Proyecto de Regularización de la Terratenencia Indígena, II Región. (Elaborado por Francisca Greene Silva para Del Pino Ingenieros Ltda.)". Ese estudio delimita claramente el territorio de Quillagua. Ha sido desconocido por el gobierno en forma arbitraria e ilegal, y lo que es peor, mintiendo y abusando de su poder.   3) La RCA y el gobierno violan el C169 de la OIT atentando contra los derechos humanos de Quillagua, porque esa comunidad no ha otorgado su consentimiento al efecto, ni están claros los beneficios que percibirá por la explotación de su territorio.    Más de 90% de la reivindicación territorial de los pueblos atacameño, aymara y quechua de la región de Antofagasta ha sido catastrada hace 15 años pero no ha sido regularizada, a pesar de existir un plazo legal para ello, que venció en 1996 (Artículo 3º Trans. Ley Indígena). Llevo años denunciando el abuso. Parece que Chile seguirá despojando a los pueblos que habitan el país, al amparo del racismo institucional y en servicio de los menos, recursos capturados en beneficio de la elite sin consideración a los derechos humanos.   (*) Alonso Barros es London School of Economics Fellow in the Anthropology of Modern Law e investigador asociado de la Universidad Católica del Norte  Fuente: elquintopoder.cl Difunde: Ukhamawa Noticias http://ukhamawa.blogspot.com  "Así es" en lengua aymara

A propósito de la "mesa de diálogo" mapuche

Por José Marimán*/ Azkintuwe/ 23.09.2010 Los anuncios dados a conocer por el Presidente respecto de la cuestión nacional mapuche, no traen buenos augurios en términos de resolver la huelga de hambre de activistas mapuches. Nuevamente, y como ya sus antecesores en el gobierno ensayaron, el gobernante se decide por una estrategia que pretende quebrar a los mapuche. Para eso, busca potenciar sectores pasivos de la "sociedad" mapuche, que hasta ahora han jugado un papel de espectadores en este conflicto (los mapuches no presentan un frente compacto, ni en esta ocasión ni en otras). Así, se habla de: "No hay que confundir a nuestros pueblos originarios, a los mapuches que están participando en estas celebraciones, con los 34 comuneros que han tomado el camino equivocado" (Presidente Piñera, El Diario Austral, 09/18, 2010). O sea, hay "mapuches buenos" que se comportan apropiadamente y hay "mapuches malos" que se comportan inadecuadamente. Y se hablará con los "mapuches buenos" excluyendo a los "mapuches malos". ¿Qué se puede esperar de esta política? No hay que ser erudito para darse cuenta de que, al continuar siendo discriminados, los "mapuches malos" seguirán el camino de la movilización tal como hasta ahora la han desarrollado. De otra parte, el diseño de la política hacia los "mapuches buenos" no es promisorio. Éste no se propone discutir lo que ellos quieran, sino un plan elaborado por "expertos" del gobierno y empresarios de la IX región, al cual habría que hacer aportes: "Esta mesa de diálogo es para que podamos profundizar el plan Araucanía para el reencuentro con el pueblo mapuche" (Cristián Larroulet, La Nación, 09/17, 2010). Esto es, la agenda para los "mapuches buenos" está impuesta desde arriba, y en ella el gobierno, tiene la ventaja de haber articulado un discurso desde hace un tiempo, como se entiende lo expresado por uno de los ministros que dirigirá el proceso: "ésta es una mesa que continúa el proceso que se ha llevado a cabo en los últimos meses con más de 500 comunidades" (Kast, La Nación, 09/17, 2010). Todo parece indicar que en este diálogo medianamente cocinado, los "mapuches buenos" aportarán más que nuevas ideas, el marco de legitimidad que el gobierno busca para su proyecto. Los "mapuches buenos", especialmente los partidarios del gobierno, no han desarrollado un discurso de interpretación de su situación al interior de la "sociedad" chilena. Ellos siguen el derrotero de las demandas tradicionales mapuche, concentradas esencialmente en la cultura, la aceptación social como individuos, y la economía (problema escasez de tierra). Consecuentemente, en ese diálogo por venir, nada hace presumir que será posible discutir temas capitales para los sectores movilizados del pueblo mapuche y que han puesto en la agenda estatonacional la cuestión nacional mapuche. Desde el punto de vista de los "mapuches malos", si bien las demandas anteriores son parte del substrato de su propio repertorio reivindicativo, ellas se han quedado cortas a inicios del siglo XXI. La impugnación de ellos es principalmente política, con repercusiones en los otros planos reivindicativos mencionados. A través de sus reflexiones políticas (documentos o artículos de trabajo), ellos cuestionan el proceso todo de la incorporación política-militar; que habría buscado eliminarlos como nación étnica o pueblo étnico sujeto de derechos colectivos, para agregarlos al país como individuos (sin pasar por alto la expoliación territorial y el arreduccionamiento y posterior proceso de usurpación de esas tierras). La lógica de lo que se desearía dialogar aquí es otra, y si bien no ha sido expuesta hasta ahora consensualmente por aquellos que pueden ser denominados autonomistas o autodeterministas, a groso modo pueden ser sumariadas como sigue: "Queremos autonomía política para empoderar nuestra sociedad y determinar nosotros el desarrollo que queremos". A este sumario se podría agregar una reforma agraria en el contexto de la región mapuche, medida que seguramente despertará en la elite gobernante el jinete apocalíptico del "comunismo", pero que en estricto rigor no lo es y en el contexto de este conflicto étnico, es una clara medida de descolonización. A manera de desmitificar la connotación de "comunista" que tiene esta medida, menciono una experiencia reciente de reforma agraria, en un país que nadie podría impugnar como "comunista": Escocia 2003. Allí como en la Araucanía urge destruir la gran propiedad agraria, que solo alimenta delirios aristocráticos, pero que no ha aportado en absoluto a desarrollar la región mapuche. Es más, la gran propiedad es co-responsable de la diáspora mapuche que continúa expulsando población mapuche de la IX región (y de las comunas colindantes de las regiones vecinas). La exportación más importante de la Araucanía, valóricamente hablando, son seres humanos que deben abandonarla para conseguir empleos y mejores expectativas de vida en otras regiones o países, mientras que ni aún con ese éxodo la región mejora sus índices de pobreza, encabezando la lista de las más pobres de Chile. Con todo, el diálogo que ha propuesto el gobierno en el contexto de la crisis, para mejorar su imagen respecto del tema la cuestión nacional mapuche, de excluir a los sectores autonomistas (de los cuales los activistas en huelga de hambre son parte insoslayable), no mejorará en nada el panorama de la protesta mapuche en Chile. De ser así, podremos esperar más conflicto en los años que le restan a esta administración, junto con más represión y más mapuches encarcelados. Y, la iniciativa de diálogo pasará a ser recordada en la historia de este conflicto, como un "diálogo de besugos". En otras palabras, una "conversación sin coherencia lógica", según la definición de la RAE. Y carente además de coherencia política. * Doctor en ciencia política.  Fuente: Azkintuwe Difunde: Ukhamawa Noticias http://ukhamawa.blogspot.com  "Así es" en lengua aymara

MEXICO: Gobernador de Chiapas propone creación de Senado Indígena

Sábado 25 de Sep., 2010 La autodeterminación de los pueblos indígenas, correspondiente al sexto eje de la propuesta de Reforma del Estado que presentó el gobernador de Chiapas, Juan Sabines Guerrero, se destaca la creación del Senado Indígena del Estado, el cual fungirá como un órgano autónomo constitucional, con personalidad jurídica y patrimonio propio, en el que se fomentará y preservará las lenguas y cultura indígena, y se fortalecerá la participación de los pueblos étnicos en la vida pública del estado.  "La idea es una nueva jurídica novedosa, única en el país para poder fortalecer a nuestros pueblos originarios y darles toda la vigencia a sus culturas", subrayó el gobernador de Chiapas al recalcar que el Senado Indígena estará integrado por 12 senadores indígenas que hayan ostentado un cargo tradicional, sean considerados mayores o antiguos de acuerdo a sus usos y costumbres con sus suplentes, quienes serán electos por usos y costumbres por los pueblos indígenas que han reconocido la Constitución cada tres años. Por ello, destacó el gobernador chiapaneco, la Reforma del Estado propuesta es para "ver un Chiapas con menos desigualdades, con mayor certeza en los derechos humanos, con mayor fortaleza en el empoderamiento de la mujer, un Chiapas distinto, un Chiapas que yo invito construyamos todos".  "Tendrá por objeto fomentar y preservar las lenguas y cultura indígena de la entidad, fortalecer la participación de los pueblos indígenas en la vida pública del estado", expresó el mandatario al recalcar que este Senado indígena estará integrada por personas que hayan ostentado un cargo tradicional, sean considerados mayores o antiguos de acuerdo a sus usos y costumbres.  Fuente: cronica.com.mx Difunde: Ukhamawa Noticias http://ukhamawa.blogspot.com  "Así es" en lengua aymara

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Marisol Hito, vocera del clan Hito y representante de los 18 clanes que habitan la isla Rapa Nui que demandan restitución territorios http://www.youtube.com/watch?v=FnrR9cQ-nBc&feature=player_embedded Desde Nicaragua, Carlos Mejía Godoy solidariza con pueblo mapuche http://www.perrerac.org/articulos/videos-online/3623-desde-nicaragua-carlos-mejia-godoy-solidariza-con-el-pueblo-mapuche-y-les-canta-el-credo- En París, el líder indígena José Gualinga, representante del pueblo Kichwa de Sarayaku, de la Amazonía ecuatoriana llama a evitar destrucción medioambiental que conllevan las extracciones petroleras. http://www.youtube.com/watch?v=JwUoTLXFkG8 ECUADOR. MUESTRA ITINERANTE X Festival de Cine y Video de los Pueblos Indígenas 2010 Video promocional: http://www.youtube.com/watch?v=98Ku083j-ns&feature=player_embedded     Difunde: Ukhamawa Noticias http://ukhamawa.blogspot.com  "Así es" en lengua aymara

ECUADOR: Muestra Itinerante X Festival de Cine y Video de los Pueblos Indígenas 2010

Un documental testifica la sabiduría de las parteras en el proceso del acompañamiento en el nacimiento de un nuevo ser. Describe el proceso de acompañamiento  que hace la partera, desde los cuidados en el embarazo, las labores durante el parto y posparto… Otro narra la vida de una cuidad cualquiera del norte, una serie de personajes que se les transforma su mundo cotidiano por unos segundos para revelarles lo que está sucediendo del otro lado del mundo… Y uno cuenta la historia animada de una gotita de agua que nace de la nube y desciende hacia la tierra en donde no encuentra un hogar y es absorbida por la sequedad del suelo… Estas son una muestra de las historias que se presentarán en el X festival de Cine y Video de los pueblos indígenas del mundo, organizado por la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador - CONAIE a través de la Dirigencia de Comunicación y que presentará en Quito a partir del 6 de octubre. 42 productos audiovisuales seleccionados hablan desde la visión e intereses de los pueblos indígenas del mundo. Mediante este proceso la CONAIE junto a la Coordinadora Latinoamericana de Cine y Comunicación de los Pueblos Indígenas, CLACPI buscan reafirmar la continuidad de lucha de los nacionalidades y pueblos indígenas del Abya Yala y del mundo para que se reconozca y se pongan en práctica las diversas formas de comunicación, así como también el acceso y el manejo de herramientas tecnológicas tradicionales y modernas de comunicación. Entre las actividades previstas se realizará una Muestra Itinerante del 22 de septiembre al 4 de octubre en diferentes organizaciones y provincias del país como: Cañar, Chimborazo, Pastaza, Sucumbíos, Guayas, Napo, Imbabura y Pichincha. Llevando de esta manera la imagen de los pueblos indígenas del mundo a nuestras realidades locales, contribuyendo a la organización política y social de los pueblos y nacionalidades del Ecuador y construyendo el verdadero sumak kawsay. Cronograma de Muestras Itinerantes Sierra Chimborazo: 22 de Septiembre - 4 de Octubre, 2010 Riobamba: 1 de Octubre Columbe:- 2 de Octubre Quimiaq:- 3 de Octubre Alausi: 4 de Octubre   Colegios en Chimborazo: 27- 1 de Octubre, 2010 Gualiñag: 28 de Septiembre, Bashalan Punin: 29 de Septiembre 21 de Abril: 30 de Septiembre Tepeyac: 1 de Octubre   Imbabura: 28 de Septiembre- 2 de Octubre Otavalo (FICI)- 30 de Septiembre San Rafael- 28 de Septiembre San Pablo-29 de Septiembre Atuntaqui (CCIAA)- 1 de Octubre Pueblo Caranqui- 2 de Octubre   Cañar: 22- 27 de Septiembre  Pichincha: 22-26 de Septiembre   Costa Guayas, Guayaquil: 2 de Octubre   Amazonia Pastaza, Arajuno: 22-26 de Septiembre Napo, Archidona: 30-4 de Octubre   Sucumbios:  Lago Agrio: 22-24 de Septiembre Gonzalo Pizarro: 28  de septiembre También está prevista la realización del VII Encuentro Internacional de  Comunicadores Indígenas, un Foro Internacional sobre Cambio Climático y Comunicación desde la visión de las Nacionalidades y Pueblos, foro de Mujeres Indígenas y Comunicación, Foro de pueblos indígenas, Encuentro de Música y Danza de las Nacionalidades y Pueblos y una Exposición Fotográfica. Más información: http://www.xfestival.conaie.org/   Difunde: Ukhamawa Noticias http://ukhamawa.blogspot.com  "Así es" en lengua aymara

PARIS: Líder indígena pide protección para la Amazonía ante la amenaza petrolera

París, 24 sep (EFE).- El líder indígena José Gualinga, representante del pueblo Kichwa de Sarayaku, de la Amazonía ecuatoriana, resumió hoy los avances del proyecto Frontera de Vida con el que intentan proteger de la amenaza petrolera sus territorios ancestrales, de valiosísima biodiversidad. En un acto celebrado en la alcaldía del distrito II de París, abierto por su alcalde, Jacques Boutault, José Gualinga lanzó la idea de "Yasunisar" todos los territorios indígenas para evitar la grave destrucción medioambiental que conllevan las extracciones petroleras. Gualinga se refería al proyecto Yasuní ITT, que promueve el Gobierno ecuatoriano. Un proyecto por el que Quito promete conservar intacto una parte del parque natural Yasuní -declarado por la UNESCO Reserva Mundial de la Biosfera en 1989- a condición de que los países más contaminantes del planeta aporten 3.500 millones de dólares, la mitad del valor que se obtendría con su explotación petrolera. Gualinga recordó que este plan responde a un "modelo positivo" de acción, por el que se prevé dejar bajo tierra el equivalente de 846 millones de barriles de petróleo, y subrayó que existe gracias a "la lucha, los levantamientos y las protestas" de los pueblos indígenas desde hace más de veinte años para defender sus derechos. Lamentó, no obstante, que sólo concierna a 200.000 hectáreas de las 980.000 hectáreas que integran el parque Yasuní. Durante su encuentro con la prensa, al que también asistió el embajador del Ecuador en Francia, Carlos Jativa, el líder indígena comentó que desde finales de los años 80 del siglo XX, cuando su región comenzó a interesar a las multinacionales petroleras, nunca cesaron las amenazas, torturas y campañas de calumnia contra los movimientos indígenas que intentan protegerla. Recordó, asimismo, el apoyo electoral que éstas brindaron "al cambio", y al presidente ecuatoriano, Rafael Correa, pero criticó algunos aspectos esenciales de su política. Entre otros la inconstitucionalidad de la nueva Ley de Minas e Hidrocarburos votada sin consulta previa con las poblaciones autóctonas afectadas, pese a lo estipulado por la nueva Constitución. Se da la paradoja, resaltó, de que las más altas instancias han reconocido dicha inconstitucionalidad, pero han dado su acuerdo para que la ley sea promulgada, añadió Gualinga. De otro lado, junto con los responsables de la asociación Paroles de Nature, organizadores del evento, subrayó que el bloque petrolero número 31, situado en el parque Yasuní, "está listo para ser explotado". Expresó, igualmente, su inquietud ante los recientes acuerdos alcanzados con las autoridades coreanas, que incluyen estudios de viabilidad de extracción petrolera en ocho nuevos "bloques". Al respecto, Carlos Jativa subrayó que un estudio de viabilidad "no significa en absoluto" que se vayan a realizar las potenciales extracciones concernidas, y resaltó la importancia del proyecto Yasuní ITT, que consideró impensable que no encuentre la financiación requerida. El embajador destacó que los fondos obtenidos servirán para desarrollar energías renovables y proteger las reservas naturales del país, y, "sin querer entrar en polémicas", glosó el "excelente" proyecto Frontera de Vida, Flores contra Petróleo, del pueblo Kichwa de Sarayaku. Ecuador es consciente de que "su principal riqueza es la biodiversidad" de sus territorios, y "reconoce que no se puede seguir" con un modelo de desarrollo basado en las extracciones de fuentes de energía fósiles, aseguró. Se está ante "un cambio de época", una "transición" que va más allá del modelo económico de extracción petrolera y de la biodiversidad para impulsar la "sociedad del bioconocimiento", consideró. Este acto fue el primero de una larga serie de manifestaciones artísticas, culturales y políticas que tendrán lugar en la capital francesa en las próximas semanas, en defensa del patrimonio natural amazónico ecuatoriano, y que contarán con la participación de numerosos artistas e intelectuales franceses.  Fuente: abc.es  Vea Video: http://www.youtube.com/watch?v=JwUoTLXFkG8 Difunde: Ukhamawa Noticias http://ukhamawa.blogspot.com  "Así es" en lengua aymara