Chile: Curso de mapudungun en Santiago

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Los mapuches, Irak y un delirio

La lucha del pueblo mapuche vinculada con las FARC y el terrorismo islámico. Quién lo diría. En este punto uno se pregunta de dónde tanta imaginación ¿Mucha tele? ¿Demasiadas novelas de Tom Clancy? PEDRO CAYUQUEO -  19 / 11 / 10 Por estos días, un emblemático juicio oral tiene lugar en Cañete. Lo encabeza el fiscal Andrés Cruz, encargado de llevar al estrado a 17 mapuches acusados de "asociación ilícita terrorista" y del supuesto ataque al fiscal Mario Elgueta, hecho ocurrido en octubre del 2008 al interior de una comunidad mapuche de Tirúa. ¿Supuesto? Si, supuesto. Al menos hasta que los magistrados, en solemne veredicto, acrediten la veracidad de los cargos y condenen a los responsables. O bien, los terminen a todos absolviendo, como ha ocurrido ya en otros juicios y esperan los comuneros y su defensa suceda nuevamente. Por lo pronto, lo que la fiscalía denomina un "ataque", los mapuches llaman "enfrentamiento", una refriega donde ellos y sus familias sólo ejercieron su legítimo derecho a la autodefensa. Varios antecedentes vuelven creíble esta última versión; los hechos acontecieron al interior de la misma comunidad donde residen los imputados (¿una emboscada en el patio de tu propia casa?); el fiscal y su comitiva policial, huelga decir que como de costumbre, irrumpieron en la zona a altas horas de la noche y de manera violenta; no se produjeron víctimas fatales, solo magulladuras en un par de policías y daños menores en los vehículos institucionales; y, tal vez lo más revelador, el perfil de los comuneros implicados dista mucho del de "peligrosos terroristas". Se trata en los hechos de jóvenes campesinos, hombres de esfuerzo y abnegados padres de familia. No hablamos precisamente de barbudos mujaidines afganos. Tampoco de milicianos iraquíes, adictos al Corán y los AK-47, en guerra santa contra los winkas infieles y los pilares del Estado apóstata chileno. ¿O si? Hay alguien que así lo cree; el joven fiscal Cruz, responsable de la investigación contra los comuneros. Y para demostrarlo, Ley Antiterrorista de Pinochet de por medio, no ha escatimado en recursos. Se informó que 36 "testigos sin rostro" y más de 100 funcionarios de Carabineros y de la PDI serán citados a prestar declaración para respaldar su afiebrada tesis. Transcurridas dos semanas de juicio oral, todo pareciera marchar sobre ruedas para Cruz y compañía. Hasta ahora, sus testigos y peritos no se cansan de hablar de una planificada "emboscada de aniquilamiento", "propia de tácticas de las FARC"; de la existencia de "fusileros" altamente entrenados (peritajes balísticos descartaron el uso de armas de guerra… ¿fusileros sin fusil?) y, lo más sorprendente de todo, de oscuras conexiones entre sitios web pro mapuches y sospechosos servidores en Irak. ¡En Irak! Esto último fue revelado el pasado lunes por el perito del Laboratorio de Criminalística en Informática de la PDI, Aldo Rodríguez, quien agregó además –y sin siquiera sonrojarse- que numerosos comunicados de la Coordinadora Arauco-Malleco (CAM) provenían de servidores situados en el extranjero, incluido por cierto el mencionado país árabe. ¿Sabe usted, estimado lector, donde está situado el servidor de su Facebook o cuenta de Twitter? ¡Averígüelo!, bien podría ser vinculado a una "asociación ilícita terrorista" internacional. "Fiscalía de Cañete quiere ser tu amigo en Facebook". Adiós chilito. Bienvenida cárcel de Guantánamo. La lucha del pueblo mapuche vinculada con las FARC y el terrorismo islámico. Quién lo diría. En este punto uno se pregunta de dónde tanta imaginación ¿Mucha tele? ¿Demasiadas novelas de Tom Clancy? Parte de la respuesta nos la entrega el cuerpo de Reportajes de El Mercurio, ello el pasado domingo y nada menos que en sus páginas centrales. "El atentado a un fiscal es un acto terrorista. Y cuando hay una ley que define esos actos como tales, hay que aplicar la Ley Antiterrorista". Lo anterior no lo dice el fiscal Cruz. Lo asegura Javier Zaragoza, fiscal jefe de la Audiencia Nacional de España, en entrevista exclusiva con el matutino de la familia Edwards. Zaragoza fue el fiscal de los brutales atentados del 11-M perpetrados por Al Qaeda a los trenes de cercanías y tiene hoy a su cargo diversas indagatorias respecto de ETA. En dicha calidad visitó Chile, ello –confidencia El Mercurio- en el marco de un "reservado seminario sobre terrorismo organizado por el Ministerio Público" y dirigido a fiscales como el propio Cruz. De que Zaragoza sabe de terrorismo, convengamos que sabe y bastante. ¿Tendrá idea de quiénes son los 17 campesinos perseguidos en Chile por el Ministerio Público y sus teorías conspirativas? Lo dudo. En los atentados perpetrados por Al Qaeda en Madrid hubo 191 muertos y 1.841 heridos. ETA, en su largo historial de crímenes políticos selectivos y a mansalva, contabiliza cerca de 800 muertos y de los heridos mejor ni hablar. Todo esto Zaragoza lo sabe. ¿Sabrá cuántos civiles han muerto en Chile a causa del mal llamado "conflicto mapuche"? A la fecha, cuatro. Todos mapuches, todos jóvenes y tres de ellos víctimas del gatillo fácil policial. Perdón, quise decir cinco civiles muertos en total. La última víctima fue Richard Newei Pilquimán. También mapuche. ¿Causa de muerte? Asfixia por ahorcamiento. Richard era uno de los 18 comuneros sometidos a proceso por el híper ventilado fiscal Cruz. Agobiado por el hostigamiento policial contra él y su familia, se quitó la vida el 22 de agosto de 2009. Tenía 19 años. Y jamás, me cuentan sus cercanos, había visitado Irak o sus alrededores. Fuente Azkintuwe Difunde: Ukhamawa Noticias http://ukhamawa.blogspot.com  "Así es" en lengua aymara

ECUADOR: Resoluciones asamblea extraordinaria CONAIE

En la comunidad de Unión Base, ciudad de Puyo, provincia de Pastaza, la CONAIE, sus Organizaciones Regionales, delegados de los Pueblos y Nacionalidades, el Movimiento Pachakutik, Asambleístas, Secretario Ejecutivo de CODENPE, Delegados de FODEPI, Salud Indígena, reunidos en Asamblea Extraordinaria con más de 300 Asambleístas, luego de debatir los temas de la agenda:  RESUELVE LO SIGUIENTE: Considerando: Que, la resistencia de los pueblos y nacionalidades emanada de la herencia de nuestros abuelos y abuelas de ninguna manera se puede perder en este proceso neoliberal del modelo económico extractivita confabulado por este gobierno para sus interés políticos. Que, los conocimientos, los saberes, la ciencia, la tecnología, el arte, la armonía con la madre tierra, los derechos individuales y colectivos de los pueblos y nacionalidades, insólitamente han tratado de ser sepultados por el gobierno de Rafael Correa. Que, la construcción del Estado Plurinacional, la Interculturalidad, el sumak kawsa, el ejercicio de los gobiernos comunitarios se construye desde los pueblos, nacionalidades, y sectores sociales organizados. Que, Arts. 1, 57, 98, 347, de la Constitución, los instrumentos internacionales como el convenio 169 OIT., y la Declaración de los Pueblos Indígenas determinan bases jurídicas, para no ser acusados de terroristas y sabotaje. EN ESTE CONTEXTO DISPONEN LOS SIGUIENTES ACUERDOS Y ACCIONES 1.    Los Pueblos y Nacionalidades del Ecuador ratificamos en la Resolución de Ambato de febrero 24 y 26 de 2010, no al diálogo con el gobierno por ser discriminador, prepotente y usurpador de nuestros derechos. 2.    Movilización permanente en defensa del Sistema de Educación Intercultural Bilingüe, la tierra, el territorio, la biodiversidad, la Consulta, ley de recursos hídricos, en general de todos los derechos colectivos de los pueblos y nacionalidades establecidos en la norma constitucional, convenios y tratados internacionales. 3.    Exigir y demandar a la Asamblea Nacional y al Gobierno, garantía constitucional sobre el presupuesto nacional de las instituciones públicas indígenas: CODENPE, DINEIB, SALUD INDIGENA Y FODEPI. 4.    Exigir al Estado la amnistía para los 72  compañeros dirigentes que han sido acusados de terroristas y sabotaje por parte del presente gobierno en las diferentes provincias del país. 5.    Demandar al gobierno por etnocidio, por la ampliación en la explotación de la frontera petrolera, minera y maderera en los territorios de los Pueblos y Nacionalidades del Ecuador. 6.    La CONAIE, convoca a los sectores sociales organizados, estudiantes, profesionales, trabajadores, maestros, padres de familia,  jubilados, amas de casa, etc. Para exigir a la función legislativa que cumplen con su rol de legislar y fiscalizar para el cual fueron electos. Dado y firmado en Unión Base, 21 de noviembre del 2010. GOBIERNO DE LOS PUEBLOS Y NACIONALIDADES DEL ECUADOR Marlon Santi PRESIDENTE CONAIE  Tito Puanchir PRESIDENTE CONFENAIE Olindo Nastacuaz PRESIDENTE CONAICE Delfín Tenesaca PRESIDENTE ECUARUNARI Difunde: Ukhamawa Noticias http://ukhamawa.blogspot.com  "Así es" en lengua aymara

Kuna Yala: Congreso Binacional de los Pueblos Indígenas Kunas

Fuente: Dad Neba "Cantamos para no morir", con estos versos empezó el Congreso Binacional de los Pueblos Indígenas kunas en la comunidad de Asubdub en la Comarca Kuna Yala. Durante los días 10 al 13 de Noviembre de 2010. En este Congreso participaron autoridades tradicionales de las Comarcas de Wargandi (Wala), Kuna Yala y  los delegados de Dagargunyala (Pupuru y Paya). Y de igual manera estuvieron presentes los hermanos kunas de los resguardos de Ibgigundiwar (Caimán Nuevo) y Maggilagundiwar (Arkia) en Colombia. Cada uno de las delegaciones participantes expusieron sus problemática dentro de sus comarcas y resguardos con el fin de buscar una solución común y compartida,  que tienen que ver con los problemas planteados, tanto de Panamá y Colombia. También hubo informe sobre el Proyecto de Implementación de Educación Bilingüe Intercultural en los territorios Kunas de Panamá, lo cual ha sido aprobado por la Asamblea Nacional de Panamá en  fecha reciente. Asimismo, la delegación kuna de parte de Colombia presentó los avances que ha tenido la Educación Bilingüe en sus territorios. Además, hubo informes de los avances de los proyectos de coco y de molas, las cuales están dentro del Programa para el desarrollo empresarial Indígena (PRODEI), auspiciado por Impulso Panamá a través del Ministerio de Comercio e Industrias. Finalmente acordaron realizar el próximo Congreso Binacional de la Nación Kuna-Dule en la Comunidad de Wala, Comarca de Wargandi para el mes de Abril de 2011. Foto: congresogeneralkuna.com Difunde: Ukhamawa Noticias http://ukhamawa.blogspot.com  "Así es" en lengua aymara

Perú: Heridos y detenidos en primer día de huelga en Islay

Servindi, 22 de noviembre, 2010.- Dos heridos y ocho detenidos es el saldo de los enfrentamientos ocurridos hoy en la mañana entre pobladores del Frente de Defensa del Valle del Tambo (FDVT) y policías en la provincia arequipeña de Islay. El conflicto se produjo a la altura de la localidad de Chucarapi cuando los pobladores intentaron bloquear un tramo de la carretera de la Panamericana Sur como parte de las acciones de paralización que se iniciaron el día de hoy. Los pobladores de Islay están en pie de lucha con el objetivo de presionar al gobierno para reanudar el diálogo y dar una solución al conflicto minero con la empresa Southern Perú. La Southern Perú pretende desarrollar el proyecto de explotación minera Tía María en el Valle del Tambo, una zona netamente agrícola que la población sostiene se vería afectada. En un pronunciamiento el frente señala que la decisión de reanudar una huelga indefinida se tomó debido a los constantes incumplimientos del gobierno y la empresa. Los pobladores denuncian el incumplimiento en construir la represa de Compensación por usar las aguas de los ríos en las cabeceras de la cuenca. Asimismo, acusan que existe una política de criminalizar la protesta, y la persecución política a los dirigentes se ha incrementado. Cabe recordar que el 94 por ciento de habitantes rechazó la minería en una consulta vecinal realizada el 27 de septiembre del año pasado en seis distritos de Islay. "Nuestro Valle de Tambo sólo pide que se respete nuestra consulta vecinal, nuestra libre decisión de vivir con nuestras propias costumbres en donde la agricultura y sus actividades conexas y complementarias deben ser el eje fundamental de nuestro desarrollo", argumentan en un comunicado. Tía María Tía María es un proyecto minero que se prevé tendrá 18 años de operaciones, donde se explotará y procesará mineral oxidado de cobre a tajo abierto. El proyecto se ubica en el distrito de Cocachacra, en la provincia arequipeña de Islay. En una primera etapa se explotará el depósito mineralizado La Tapada y, en la segunda etapa se explotará el depósito mineralizado Tía María. La minería de tajo abierto es considerada muy peligrosa porque contamina el aire con la emanación de cianuro, óxido de nitrógeno, dióxido de azufre, entre otros gases. Además, porque ocasiona desequilibrios hídricos, se afectan las aguas subterráneas o freáticas con las lluvias que caen sobre los reactivos, aceites y sales minerales residuales de los procesos de tratamiento. Difunde: Ukhamawa Noticias http://ukhamawa.blogspot.com  "Así es" en lengua aymara

Cambio climático: lo que está en juego en Cancún

Escrito Por Silvia Ribeiro*    sábado, 20 de noviembre de 2010 Del 29 de noviembre al 10 de diciembre sesionará en Cancún la decimosexta Conferencia de las Partes de la Convención Marco de Naciones Unidas sobre Cambio Climático (COP 16). La crisis climática es grave y lo que hay en juego en el mundo real es mucho. Del 29 de noviembre al 10 de diciembre sesionará en Cancún la decimosexta  Conferencia de las Partes de la Convención Marco de Naciones Unidas sobre  Cambio Climático (COP 16). La crisis climática es grave y lo que hay en juego  en el mundo real es mucho. Pese a esto, los gobiernos más poderosos –que son los más contaminantes y cargan con la mayor  deuda climática–, con la colaboración de los anfitriones, decidieron de antemano que Cancún  será sólo una parada, donde no habrá fracasos, porque no intentan un nuevo acuerdo global.  Esta declaración de unos pocos, funciona como profecía auto-cumplida, ya que las decisiones  se toman por consenso. Otra vez, como hicieron en Copenhague, se proponen secuestrar todo  esta Convención de Naciones Unidas, para lograr lo que quieren sus trasnacionales, aunque la  crisis climática empeore. Que no haya acuerdo global, vinculante, de reducciones reales de emisiones –no a través de  soluciones falsas como mercados de carbono o nuevas tecnologías– facilita que sigan  cabalgando en el espurio Entendimiento de Copenhague, que no es parte de Naciones Unidas  y cuyos compromisos voluntarios llevarían a un aumento de la temperatura de 3-4 grados  en promedio, un escenario de catástrofe premeditada para muchos países del Sur. Pero sí hay algunos temas –de enorme relevancia por sus nefastas consecuencias– sobre  los que la mafia climática quiere lograr acuerdos en Cancún. Los principales son: la  privatización del aire, a través de la privatización de facto de los bosques en todo el planeta  con los programas REDD+; la creación de un mecanismo financiero que podría significar  instaurar una nueva era de Programas de Ajuste Climático (parafraseando los Programas  de Ajuste Estructural del FMI y Banco Mundial); y la creación de un Comité de Tecnologías  para el cambio climático, tema opaco que puede cobijar la promoción de tecnologías  muy dañinas, como cultivos transgénicos, geoingeniería y otras aventuras tecnológicas  con fuertes impactos ambientales y sociales, además de funcionar como agencia de  protección de patentes de las trasnacionales. Tambien hay propuestas para incluir suelos y agricultura en mercados de carbono,  un nuevo ataque contra la agricultura campesina, esencial para alimentar el mundo  y para enfriar el planeta. Lo más grave en la COP 16 es el intento de mundializar los programas REDD+  (Reducción de emisiones por deforestación y degradación de bosques), que es uno  de los mayores asaltos globales a los bienes comunes de comunidades y pueblos  indígenas y campesinos. REDD+, como explico en artículos anteriores, es una  moneda que con una cara premia a los grandes deforestadores (si dejan en pie  un rídiculo 10 por ciento de lo que talan) y con la otra, compra comunidades forestales,  como pago por servicios ambientales de absorción de carbono en sus bosques. Aunque  conserven su título de propiedad, REDD significa una expropiación de los territorios,  porque los pueblos ya no pueden decidir sobre ellos. (Ver Ana de Ita, REDD y pueblos  indígenas, La Jornada) Programas de servicios ambientales forestales ya existían en varios países. Hay  historia de comunidades despojadas de sus territorios a partir de éstos. Pero  los bosques no son aceptados dentro de la Convención de Cambio Climático como válidos  para generar certificados de reducción o bonos de carbono, porque es imposible medir con  exactitud cuánto CO2 realmente disminuyen. Lo que se pretende en la COP 16 es que a través de los programas REDD+, se validen  globalmente los bosques como generadores de bonos de carbono. Si esto se aprueba,  se colocan todos los bosques del mundo como cotos de caza para los especuladores. Es un banquete para un mercado deprimido por la crisis financiera: lo que se paga a las  comunidades es una mínima fracción del valor de reventa de esos derechos de absorción  de carbono a otras empresas y especuladores. Las empresas más sucias, las que generan  más gases de efecto invernadero, con REDD+ pueden seguir contaminando, justificarse  alegando que hay bosques que están absorbiendo sus emisiones, y aumentar sus ganancias  con la reventa de bonos. El problema para este negocio es que los bosques están habitados, en todo el mundo,  por comunidades indígenas. Por eso, las empresas, junto a ONG conservacionistas y  gobiernos, se han ensañado en vender REDD como beneficio y reconocimiento a las  comunidades forestales, cuando en realidad es un despojo a gran escala. Sin duda, las comunidades indígenas y campesinas tienen un rol fundamental para  equilibrar el clima. Justamente por eso no pueden quedar a merced del mercado especulativo  de las trasnacionales o de la beneficencia de ONG. Deben ser apoyadas y reconocidas  en la integralidad de sus derechos, no en transacciones comerciales ni como cartas en  el juego de políticos y ONG. Hablar de REDD sin intervención del mercado o con derechos  indígenas, como tratan de maniobrar algunos para justificar su involucramiento, es  también una trampa. Si se trata de derechos, no pueden ser programas, ni condicionados  a certificación externa ni en mecanismos diseñados para el mercado, como es REDD. Finalmente, la cereza envenenada del pastel: En REDD+ la medición de carbono se hará con una  combinación de tecnología satelital y de infrarrojos, y levantamientos minuciosos en terreno  (geopiratería de avanzada). Además de alienarles el territorio, permite vigilar como nunca antes  a los indígenas. No sorprende que el gobierno de Chiapas firmara con Schwarzenegger, gobernador  de California, para avanzar programas REDD+ en la Selva Lacandona, donde siguen resistiendo las  comunidades zapatistas.  *Investigadora del grupo ETC Fuente. El Clarín de Chile Difunde: Ukhamawa Noticias http://ukhamawa.blogspot.com  "Así es" en lengua aymara

Chile: El mercado condena a los indígenas

Por Rubén Andino  NANCY Yañez Fuenzalida, codirectora del Observatorio Ciudadano Pausada, mide sus palabras con precisión quirúrgica. La codirectora del Observatorio Ciudadano, Nancy Yáñez Fuenzalida, es abogada con una maestría en derechos humanos en Estados Unidos y una década dedicada al estudio de los temas indígenas, en especial de sus derechos sobre la tierra y los recursos naturales. Sentada en un banco de la sala en que impartirá la clase de antropología jurídica en la Escuela de Derecho de la Universidad de Chile, entrega a PF una visión de largo plazo sobre el conflicto que tensiona a los pueblos originarios con el Estado, grandes empresarios y terratenientes. La sociedad chilena tiene una relación ambigua con los pueblos originarios. Por un lado los enaltece y por otro, los niega. ¿Cuál es su visión? "Los pueblos indígenas son considerados en la epopeya del mito fundacional del imaginario nacional mestizo-criollo; pero esa misma construcción niega lo indígena y, finalmente, a lo largo de la historia de Chile, su presencia se diluye para asegurar una homogeneidad cultural en que se sustenta la gobernabilidad del Estado-Nación. A los indígenas, que son entre el 8 y 10 por ciento de la población, el Estado no los considera sujetos de derechos políticos, culturales y territoriales, porque el proyecto nacional está hoy asociado a un modelo económico neoliberal que, en el contexto de la globalización, busca poner los recursos naturales de todos los chilenos al servicio de la inversión extranjera como base del crecimiento económico". En Chile se reconocen en el papel los derechos indígenas, pero ¿cuán efectivas han sido las políticas de Estado? "En teoría se reconocen, pero se niegan en la práctica. Siempre prima una actitud de negación de derechos. Algo emblemático de esta realidad es que desde 1990 sigue pendiente el reconocimiento constitucional de los pueblos originarios.  A partir de la aprobación de la Ley Indígena, en 1993, hubo un avance; aunque esa normativa no innovó en el reconocimientos de los derechos políticos de esos pueblos. La Comisión de Verdad Histórica y Nuevo Trato confirmó la legitimidad de los derechos territoriales de los indígenas y aclaró que las tierras que están en poder de terceros deben ser expropiadas y a ese tercero debe pagarse una justa compensación. También señaló que se debe otorgar preeminencia a los pueblos indígenas por su preexistencia en el territorio y porque su cultura está indisolublemente asociada a la relación con esas tierras. Si embargo, se instauró un mecanismo que se ha demostrado ineficaz, puesto que entrega la compra de tierras al mercado. La creciente demanda genera un impacto especulativo que ha hecho inviable la restitución. Hoy se pagan precios que exceden 7 u 8 veces su valor de mercado. Paralelamente, las tierras que ya están en poder de los pueblos originarios son amenazadas por proyectos extractivos de recursos naturales y los distintos gobiernos han optado por defender los intereses del propietario latifundista o de las empresas que tienen derechos constituidos por la vía de concesiones mineras, eléctricas, forestales o acuícolas en perjuicio de los intereses indígenas. En la práctica la Ley Indígena queda situada por debajo de estas normas sectoriales, pretextando el supuesto bien público que genera el crecimiento económico. De la misma manera como se debe acoger la demanda mapuche en La Araucanía, deben resolverse las de otros pueblos originarios que habitan tierras fiscales. El Estado ha postergado la restitución de esas tierras para mantener el control sobre concesiones mineras o derechos reales de aprovechamiento de aguas, como sucede en el territorio aymara. En zonas mineras, forestales y acuícolas se condena a los pueblos indígenas a vivir en la extrema pobreza y cuando éstos usan vías de hecho para presionar a las autoridades en función de sus demandas, el Estado no duda en aplicar el mayor poder punitivo. Aylwin y Frei aplicaron la Ley de Seguridad Interior del Estado; Lagos y Bachelet la Ley Antiterrorista". Acorralados por la sed ¿Peligra la subsistencia de los pueblos indígenas? "Sí. Los grandes proyectos extractivos de recursos naturales tienen sobre las comunidades originarias efectos homologables al impacto de la Conquista. Estamos hablando de explotaciones cuya dimensión hace inviables prácticas económicas como las que realizan estos pueblos. El modelo minero está generando tal presión sobre los recursos hídricos que al año 2025 no habrá agua para seguir generando minería y ello significa que no existiría forma alguna de vida posible asociada a esos territorios. Lo más probable es que se extingan todos los oasis y consecuencialmente los ayllusa través de los cuales se organiza el pueblo aymara. En el territorio mapuche es creciente el estrés hídrico generado por el uso de monocultivos de pino y eucaliptus, con efectos devastadores sobre la biodiversidad. La amenaza sobre el ecosistema se extiende también sobre la cultura de pueblos que están asociados a otros espacios naturales. El caso rapanui no es excepción. La expansión del turismo también puede destruir la integridad de esa cultura. El propio pueblo rapanui ha alertado al pedir que se controle el flujo de turistas a la isla. Si bien el Estado reaccionó positivamente permitiendo aprobar un reglamento que controlaría el flujo turístico, un particular de Valparaíso interpuso un recurso de protección argumentando que ese reglamento vulneraba su derecho al libre tránsito en el territorio nacional. La Corte de Valparaíso acogió el recurso y declaró inconstitucional el reglamento, dejando en la indefensión a los habitantes de la isla. Los rapanui quieren seguir desarrollando turismo, pero controlado y sostenible, manteniendo su defensa de la cultura y ecosistema". Deuda histórica ¿Qué es la deuda histórica? "Alude a la pérdida de territorio sin compensación y a los crímenes cometidos contra los pueblos originarios. Los mapuches habían pactado un estatuto de autonomía y generado relaciones de convivencia relativamente pacíficas con los conquistadores. Pero la ocupación militar de su territorio en tiempos de la República colocó la intervención del Estado en el contexto de los crímenes de lesa humanidad, porque se apostó al exterminio. La llamada 'pacificación de La Araucanía' (1882) fue una ocupación sangrienta que tuvo como víctimas a chilenos de origen mapuche. Lo mismo ocurrió luego con los kawashkar y selknam, sometidos a la cacería de empresas concesionarias del Estado de Chile en Magallanes. En Rapa Nui ocurrió algo parecido y el pueblo aymara también sufrió una ocupación militar de su territorio, que derivó en un proceso de 'chilenización' de sus comunidades.  La deuda histórica chilena con los pueblos indígenas es muy reciente y se refiere a hechos ocurridos en el período de la República, como la matanza de la escuela Santa María de Iquique o la represión de la dictadura de Pinochet. Es la agresión de unos chilenos contra otros y tenemos que asumir la responsabilidad correspondiente, si queremos que esos otros también se sientan chilenos". ¿Qué responsabilidad tienen los medios de comunicación en el silenciamiento de esta deuda histórica? "Básicamente estigmatizan las demandas indígenas, como quedó de manifiesto con la reciente huelga de hambre. Los medios de comunicación no se han dado el trabajo de informar sobre estos temas, salvo cuando se presentan situaciones de conflicto. Cuando cumplieron 70 días en ayuno, recién comenzaron a preocuparse. Con excepción de algunas radios y un par de periódicos, comoPunto Final y El Ciudadano, los medios se han prestado para demostrar que el movimiento mapuche es violentista y que está asociado a grupos subversivos nacionales o internacionales". Conflicto de interés de Piñera ¿Cuántas hectáreas demandan los pueblos originarios? "En el caso aymara están comprometidas un millón 200 mil hectáreas en la zona de Arica y Parinacota, sobre las que existen títulos inscritos a nombre de las comunidades. El pueblo atacameño demarcó tres millones de hectáreas en un trabajo conjunto realizado con la Conadi, que le pidió restringir la demanda a unas 900 mil hectáreas. Están demarcadas las tierras coya de 400 mil hectáreas; el pueblo diaguita tiene dominio sobre 300 mil hectáreas que hoy están en peligro con la ejecución de proyectos mineros. El pueblo rapanui posee 16 mil 600 hectáreas, de la cuales hay aproximadamente cuatro mil en poder de indígenas, las restantes las posee el Estado. Las tierras usurpadas a los mapuches y reivindicadas durante el período de la reforma agraria eran aproximadamente 160 mil hectáreas que corresponden a conflictos con predios limítrofes. También hay comunidades que han demandado tierras más allá de esta superposición de títulos, sobre la base del derecho consuetudinario. Las comunidades huilliches tienen disputas con latifundistas en la zona de San Juan de la Costa, Osorno y Chiloé. Una de estas contiendas es con el presidente de la República, en el predio Tantauco". ¿Hay conflicto de interés del presidente Piñera en este caso? "El conflicto de interés se va a producir porque el demandado es el Estado, y el particular que ejerce el derecho que el Estado no ha cautelado respecto de estos pueblos indígenas, es el presidente de la República. Es un caso complejo y de antigua data. Cuando el señor Piñera compró esas tierras, era de conocimiento público la existencia de conflictos territoriales con comunidades indígenas que demandaban derechos sobre éstas, argumentando títulos coloniales". La autonomía es un tema que ronda las demandas indígenas. "En el caso de los rapanui la autonomía incluso se puede ligar con el proceso de descolonización. ONU estableció un marco jurídico para la descolonización de aquellos pueblos que dependían de una potencia extranjera situada fuera de sus aguas territoriales. Esto ocurrió en un período en que los rapanui estaban sometidos a un régimen de esclavitud, porque no tenían carta de ciudadanía. La isla era explotada como una estancia lanar por la empresa Williamson Balfour y a partir de 1953, por la Armada de Chile. Los rapanui proveían entonces servicios gratuitos a la Armada, a través de los llamados 'lunes fiscales'. Ellos han demandado autonomía interna, que les daría control político y económico sobre las decisiones que se tomen en su territorio. Por este motivo el Congreso discute un Estatuto de Autonomía, que tiene muchos reparos porque no les reconoce facultades deliberativas. Los pueblos indígenas que han quedado dentro de las fronteras de Estados republicanos constituidos en el marco de un proceso de independencia de poderes coloniales, como los mapuches en Chile, aspiran a un estatus denominado de derechos indígenas y a un estatuto específico de autonomía en su dimensión interna. Tienen derecho al control de los recursos naturales necesarios para asegurar su subsistencia y con base en ello, pueden definir sus prioridades en materia de desarrollo. Este derecho lo ejercen sobre las tierras que están bajo su control, y además por la vía de participar en las decisiones políticas que los afectan. Eso se cautela con una representación supernumeraria en el Congreso Nacional y con el derecho a participar en la toma de decisiones respecto a las políticas públicas que les competen". (Publicado en "Punto Final", edición Nº 721, 29 de octubre, 2010) Difunde: Ukhamawa Noticias http://ukhamawa.blogspot.com  "Así es" en lengua aymara

Comunicado público menor mapuche prisionero político cárcel de Chol Chol

Comunicado Publico Desde la cárcel de niños de Chol Chol quiero dar a conocer la situación en la que me encuentro, como Niño Prisionero Político Mapuche. Yo soy Luis Marileo Cariqueo, llevo 7 meses privado de libertad en este lugar, he sido víctima de la injusticia de este gobierno chileno, quienes me encarcelaron, siendo yo un adolescente, me alejaron de mi familia, de mis estudios, crearon un gran montaje para arrebatar mi libertad, acusándome de terrorista, siguiendo un largo proceso, donde niegan darme las medidas cautelares. Sin embargo, ellos  pueden seguir torturando, allanando nuestros hogares, botar nuestra comida ¿y quién hace justicia por todo el daño causado?, a mi corta edad me puedo dar cuenta de que esto sí es terrorismo. Ante todo lo que hemos sufrido por medio de largos años de persecución y tortura, como familia y comunidad, puedo afirmar ante toda la opinión pública nacional e internacional, que yo como niño prisionero político mapuche, solo pertenezco a mi pueblo, mi lucha es por nuestra libertad, por nuestro territorio, no soy parte de ninguna organización, mi pensamiento es producto de los valores y principios traspasados de nuestros abuelos, por pensar en mi pueblo, en la naturaleza, en nuestro territorio, no creo ser un peligro para la sociedad, considero que soy un niño igual que todos los que vivimos en comunidad, junto a su familia, luchando día a día por un futuro mejor. Solo les puedo contar que a  pesar de tenernos encerrados, alejados de nuestras vidas, nuestros pensamientos no cambiaran, seguiremos cada día más fuertes, para seguir luchando por la libertad de nuestro pueblo y de nuestro territorio, que hasta el momento ha sido destruido día a día por las grandes empresas, avaladas por el Estado chileno, para destruir lo que sea necesario, con tal de conseguir más dinero. Desde esta cárcel  los invito a seguir luchando por nuestro pueblo y seguir apoyando a los Prisioneros Políticos Mapuche que estamos encerrados en distintas cárceles de este país. En este mes, donde se cumplen 8 años del asesinato de un niño mapuche en manos de Carabineros de chile, exigimos justicia....!!! POR LA LIBERTAD DE NUESTRO PUEBLO M A R I C H I W E W Luis Marileo Cariqueo Niño Prisionero Político Mapuche Desde la cárcel de menores de Chol Chol, 15 Noviembre 2010 Fuente: paismapuche.cl Difunde: Ukhamawa Noticias http://ukhamawa.blogspot.com  "Así es" en lengua aymara

AbyaYala: Medios digitales de prensa indígena unen esfuerzos para potenciar sus servicios

17 de noviembre, 2010.- En el marco de la Cumbre Continental de Comunicación Indígena celebrada en Colombia, reconocidos medios de prensa indígena digitales acordaron un plan de colaboración para potenciar el alcance de su actividad periodística. Se trata de las agencias: AINI Noticias con sede en Bolivia, el Centro de Información y Comunicación Indígena Kuna (CICI-K) con sede en Panamá, Mapuexpress, con sede en Chile,Tejido de Comunicación de la ACIN (Colombia); Servindi con sede en Perú y Ukhamawa Noticias con sede en Chile. Los medios decidieron dar pasos concretos a fin de hacer efectiva la articulación de los comunicadores indígenas que realizan actividad periodística de manera regular, con el manejo de fuentes propias y confiables. Una de las primeras acciones será que cada uno de los portales de prensa coloque los enlaces a los demás medios y que reproduzcan una nota enviada por cada una de las agencias los lunes de cada semana. De la misma forma, los medios prepararán un boletín digital quincenal que sería lanzado a partir de enero de 2011 editado de manera asociada. Conozca a los medios asociados Agencia Intercultural de Noticias Indígenas AINI Noticias: Es organizada y desarrollada por el Centro de Estudios Aplicados a los Derechos Económicos, Sociales y Culturales (CEADESC). CEADESC es una asociación autónoma, independiente del gobierno, de las instituciones religiosas y de los partidos políticos. El objetivo general de AINI es informar y sensibilizar a la opinión pública respecto a las culturas de las comunidades indígenas, sus luchas e iniciativas en la defensa de sus derechos económicos, sociales y políticos. Centro de Información y Comunicación Indígena (CICI-K): El Centro de Información y Comunicación Indígena – Kuna es un servicio informativo del pueblo Kuna, con sede en Panamá, patrocinado por la Asociación Napguana. Actualmente viene construyendo su portal de Internet. Mapuexpress: Mapuexpress es un informativo del pueblo Mapuche, surgido en 1999, de manera autónoma y autogestionada, con un trabajo, que hasta hoy, es de exclusivo voluntariado. En medio de la hegemonia de la información comercial que se impone Mapuexpress lucha por el derecho a la comunicación, busca proyectar un camino propio de pensamiento, discurso y propuestas al interior del Pueblo Mapuche así como informar adecuadamente a la opinión pública en general. Servicio de Información Indígena Servindi: Es un servicio de información que funciona como una pequeña agencia de noticias. Elabora noticias, informes especiales, entrevistas y producciones audiovisuales, relacionadas al acontecer indígena y ecológico nacional y mundial. Su objetivo es fortalecer el protagonismo de los pueblos indígenas, y de sus organizaciones representativas a través de la difusión de sus problemas, acciones, propuestas y la agenda indígena local, nacional, regional y mundial. Tejido Comunicación y Relaciones Externas para la Verdad y la Vida de la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca (ACIN): Nace en 2005, recogiendo la experiencia e iniciativas de comunicación en la zona y asumiendo el mandato indígena y popular. Al organizarse la ACIN en tejidos queda la comunicación como uno de las cinco áreas de trabajo en la comunidad. Acogen los medios tecnológicos pero priorizan la fuerza y riqueza de los saberes culturales, de los sentidos comunitarios, los rituales y los diversos eventos en los que se expresa la alegría de vivir y donde nace la resistencia para seguir viviendo. Ukhamawa: Es una red de noticias que tiene entre sus objetivos dar difusión a los temas indígenas que suceden en la región y en el mundo y por otra, visibilizar actividades y quehacer de organizaciones indígenas que no tienen acceso a la prensa oficial. Ukhamawa, significa en lengua aymara "así es". Fuente: Servindi Difunde: Ukhamawa Noticias http://ukhamawa.blogspot.com  "Así es" en lengua aymara

Santiago: Beatriz Pichi Malen en concierto este 24 de noviembre

La destacada cantante mapuche argentina Beatriz Pichi Malen dará un único concierto en Santiago el próximo miércoles 24 de noviembre, a partir de las 21 horas, en la sala del cine Arte Alameda. Beatriz Pichi Malén, la voz de la cultura mapuche argentina, ha comprometido su vida en la búsqueda y transmisión de los cantos ancestrales mapuches. Su música recorre el camino desde lo ancentral a lo contemporáneo. Admirada en escenarios de Chile, Francia, España y Eslovaquia, entre otros, Beatriz Pichi Malén ha sido invitada por festivales de todo el mundo y ha compartido escenarios con artistas de todos los géneros, siendo considerada la voz más profunda y original de la cultura mapuche. Único Concierto en Santiago, Cine Arte Alameda, 24 de noviembre 2010 – 21 horas Preventa: $10.000 Día del concierto: $12.000 Venta de entrada en boleterías del cine. Fuente: El Ciudadano Difunde: Ukhamawa Noticias http://ukhamawa.blogspot.com  "Así es" en lengua aymara