CONFEDERACION DE NACIONALIDADES INDIGENAS DE LA AMAZONIA ECUATORIANA "C O N F E N I A E" LAS NACIONALIDADES AMAZONICAS Y EL CAMBIO CLIMATICO La CONFENIAE, COICA Y CONAIE, con sus organizaciones bases de la Región Amazónica Ecuatoriana, reunidos en la Comunidad Unión Base - Puyo, los días 31 agosto a 4 de septiembre del 2009, frente amplio análisis y discusión en los temas de interés Nacional e Internacional, adopta en consenso a profundizar el tema de "Cambios Climáticos" y todas sus temáticas de mitigación, adaptación, transferencia de tecnologías, financiamientos, en especial Reducción de Emisiones de Gases de Efecto Invernadero por degradación y deforestación de bosques - REDD, bajar información de fortalecimiento hacia las estructuras organizativas Regionales de las Nacionalidades y Pueblos Indígenas del Ecuador y toda la Cuenca Amazónica. Por el equilibrio de la naturaleza, como esencia de la vida de las Nacionalidades Amazónicas, Unidos por el Territorio, Justicia y Libertad:
DECLARAN 1. El estado Plurinacional garantiza a la CONFENIAE, buscar mecanismo de incidencia política, a través de la representación del Estado Ecuatoriano como pais, para exigir en la COP-15, la inclusión y el reconocimiento ante los estados del mundo, como carácter de ley a la Declaración Universal de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas en la UNFCCC: Convención Marco del Cambio Climático de las Naciones Unidas.
2. La CONFENIAE a partir de la presente, RETOMA las relaciones en forma directa, con organismos de cooperaciones nacionales e internacionales mediante propuesta (negociación POA - Plan Operativo Anual CONFENIAE) en plena coordinación con la COICA, siendo la única vocería y representación oficial a nivel nacional e internacional por las Nacionalidades Indígenas de la Amazonía Ecuatoriana, así mismo solicitar mayor y efectiva coordinación de las diferentes Alianzas del Movimiento Amazónico como Alianza Amazónica, Alianza del Clima, Alianza Mundial de los Bosques Tropicales y Tribales.
3. La CONFENIAE participara legítimamente en el espacio nacional, para incorporar propuestas desde las Nacionalidades de la Amazonia Ecuatoriana, en el equipo de incidencia nacional del Estado en el marco del Cambio Climático, para una efectiva participación e incidencia internacional como Estado, en las reuniones de la Convención de las Partes del COP-15 a desarrollarse Copenhague - Dinamarca diciembre 2009.
4. Las Nacionalidades de la Amazonía Ecuatoriana, en Defensa de sus Derechos Territoriales Declaramos a todos los Territorios de las Nacionalidades y Pueblos Indígenas "Patrimonio Ecológico del Mundo". 5. Exhortamos al Gobierno Nacional Ecuatoriano, que, los territorios de las Nacionalidades no intervenidas por los proyectos extractivos, los Bienes Naturales (RR.NN.) existentes dentro de los territorios queden represado permanentemente bajo tierra. 6. La CONFENIAE llama aliados cooperantes, a los organismos nacionales e internacionales que apoyen directamente sin intermediación a todos los procesos de la organización nacional CONFENIAE, e internacional COICA. Para constancia firman las Nacionalidades:
Paco Chuji Blanca Grefa PRESIDENTE FONAKISE PRESIDENTA FCUNAE Justino Piaguaje Ernesto Maniguaje PRESIDENTE SECOYA PRESIDENTE SIONA Luis Narváez Miguel Wisum PRESIDENTE COFAN PRESIDENTE FEPCESH-S Miguel Ankuash Sharimiat Shiguango PRESIDENTE FECANSHO-O PRESIDENTE CONAKINO Juan Enomenga Pedro Enqueri PRESIDENTE ONWAN PRESIDENTE NAWE Gloria Ushigua Alexandra Proaño PRESIDENTE ZAPARA PRESIDENTE ANDOA Alfredo Gualinga Alfredo Viteri PRESIDENTE SHIWIAR COORDINADOR DE LA NACION KICHWA PASTAZA Luis Atamaenda Germán Freire PRESIDENTE FENASH-P PRESIDENTE ACHUAR Pepe Acacho Rómulo Akachu PRESIDENTE FICSH PRESIDENTE FIPSE Angel Awak Egberto Tabo FEPNASH-Z.CH COORDINADOR "COICA" Marlon Santi Valerio Grefa PRESIDENTE CONAIE PRESIDENTE PARLAMENTO INDIO AMAZONICO-PANIAE Tito Puanchir PRESIDENTE CONFENIAE LA AMAZONIA NO SE COMPRA NI SE VENDE Difunde: Ukhamawa Noticias "Así es" en lengua aymara |
sábado, 12 de septiembre de 2009
Ecuador: CONFENIAE y el Cambio Climático
jueves, 10 de septiembre de 2009
Viera Gallo aplica cambios en Conadi y Orígenes
Viera Gallo aplica cambios en Conadi y Orígenes Jueves 10 de septiembre / Lanacion.cl Pese a sumario en su contra, director de la Conadi, Alvaro Marifil, se mantiene en su puesto. "Tenemos confianza en su buen desempeño", dijo el ministro. Como una "señal de que queremos poder orden en estos dos instrumentos del Estado", el ministro secretario general de la Presidencia, José Antonio Viera Gallo decidió aplicar cambios en la plana directiva de la Comisión Nacional de Desarrollo Indígenas (Conadi) y en el Programa Orígenes. Las modificaciones implican 4 destituciones de funcionarios y 2 traslados en la Conadi, además de 7 remociones en el Programa Orígenes. El cambio no afectó al director de la Conadi, Alvaro Marifil, quien pese a ser objeto de un sumario, fue respaldado por el encargado de coordinar la política indígena del gobierno. "Tenemos confianza en su buen desempeño", dijo el ministro. Viera Gallo explicó que el sumario contra Marifil no estableció ninguna irregularidad en su gestión, sino simplemente determinó que "no tomó los debidos resguardos para evitar alguna situaciones". En tanto, siguen pendientes 7 sumarios que están por llegar a su fin, y otros 28 están en curso con distinto grado de tramitación, informó el secretario general de la Presidencia. A lo anterior se suma la instalación de un grupo de trabajo entre la cartera y la Dirección de Presupuesto, para revisar las normas reglamentarias respecto a la reclamación de tierras y adjudicación de las mismas, de tal manera de poner fin a la especulación sobre el precio de la tierra y la manipulación de las tasaciones.
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martes, 8 de septiembre de 2009
Por primera vez mujeres bolivianas van con igual número de candidatas a una elección
La Paz, 8 sep (ABI).- Por primera vez en la historia boliviana las mujeres participarán en una elección general de autoridades nacionales con el mismo porcentaje de candidatos que los hombres como un avance democrático que reconoce la equidad de género para poder gobernar, consideró el martes la presidenta de la comisión parlamentaria de Derechos Humanos, Elizabeth Salguero.
"Las mujeres apostamos por un verdadero cambio político social y creemos que el tiempo para este cambio ha llegado con la nueva Constitución Política del Estado que nos habla de la equidad de género e igualdad de oportunidades como principios importantes, y la equivalencia en la participación política electoral", precisó a la ABI.
Salguero, del oficialista del Movimiento Al Socialismo (MAS), explicó que su partido, no solamente cumplió a cabalidad con el requisito constitucional de paridad de genero en sus nóminas de candidatos a la nueva Asamblea Legislativa Plurinacional, sino que además en muchos casos encabezan las listas.
Por su parte, la candidata a la presidencia de Bolivia, Ana María Flores, del Movimiento de Unidad Social Patriótica (Muspa) afirmó que ella es un ejemplo del avance democrático en Bolivia.
"Claro que hay avances y el vivo ejemplo soy yo, una mujer candidata a la Presidencia, eso es muy cierto habido una gran avance y esa equidad de género es muy positivo", dijo.
Agregó que la paridad de genero se refleja en su binomio, Ana María Flores-Guillermo Núñez, y que se siente capaz de gobernar el país "con igual o mayor capacidad" que las presidentas de Argentina, Cristina Kirchner, o de Chile, Michelle Bachelet.
"Nosotras las mujeres también tenemos capacidad para poder gobernar, además la corriente que se ha generado acá nomás vemos en los países limítrofes dos mujeres que están gobernando y llevando adelante a sus países", acotó Flores.
La candidata presidencial del Muspa señaló que si bien la participación política de las mujeres en el país evolucionó significativamente, éstas deben ser más "agresivas".
"Hay que hacer a la mujer un poco más agresiva, un poco más que se lance a ciertas conquistas tanto en la política como en la vida profesional, porque las oportunidades hay que saberlas aprovecharlas", subrayó.
Brasil: Grito de los Excluidos se refuerza en 2009
Secretaría del Grito de los Excluidos/as
El Grito de los Excluidos, actividad organizada durante 15 años por diversas organizaciones de la pastoral social y los movimientos sociales, se llevó a cabo desde esta mañana temprano (7 / 9) en 25 estados y el Distrito Federal. Este año, el lema del evento es "La vida Primero: el poder de transformación en la organización de la gente". Según el arzobispo de Aparecida, dom Raymundo Damasceno, el Grito de los Excluidos fortalece la participación de los pueblos para lograr una verdadera democracia.
Una de los coordinadoras del Grito, Rosilene Wansetto, también habló en este sentido. Se evalúa que la actividad de este año instó a la población a la organización de base en torno a las necesidades de los trabajadores. "Ahora vivimos una gran crisis, el desempleo y salarios más bajos, cada vez más es necesario que la gente vaya a las calles para hacer valer sus demandas y la expansión de los derechos sociales", dijo.
En Manaus, en el corazón de la Amazonía, cerca de 4 mil manifestantes realizaron el Grito de los Excluidos bajo un sol de 40 grados y discutieron temas como el problema de la privatización del abastecimiento de agua, transporte público y la salud pública. Además, los manifestantes critican la creación del Puerto de Lages, una obra del Programa de Aceleración del Crecimiento (PAC) a realizarse en la unión de los ríos Negro y Solimões. Según los líderes, se está produciendo una serie de amenazas y la criminalización de los que protestaron contra la construcción del puerto.
En Belén, cerca de 2.500 personas manifestaron en el barrio la Tierra Firme, uno de los pioneros en la creación del Grito. Allí se discutió sobre el abuso infantil, la violencia en el estado y los encarcelados. En Goiânia (GO), el Grito discutió principalmente sobre las dificultades y deficiencias del sistema penitenciario, entre otros temas que fueron trabajados durante la caminata en el centro de la ciudad.
En Minas Gerais, las actividades se realizaron en al menos 21 ciudades. En Montes Claros, en el Grito participaron cerca de 2 mil personas de las organizaciones que conforman la Asamblea Popular. Allá existe el Palanque do Elector, en cuyo espacio los manifestantes criticaron la posición del alcalde, conocido como el alcalde de las lonas negras, ya que al no adoptar una política de vivienda, se limita a ofrecer lonas negras a las familias.
En la ciudad, también se anotaron los problemas con el transporte público. "Existe una acción en la fiscalía que considera inconstitucional el valor cobrado en la tarifa", dijo Sonia Gomes, de la coordinación. Además, el Grito examinó también la reivindicación que pide una política para los recicladores de residuos, quienes fueron amenazados por el alcalde que no podrán recolectar más. Los organizadores afirmaron también que tanto el alcalde como la guardia municipal fueron truculentos y trataron de impedir la manifestación de la población.
En Cuiabá (MT), cientos de manifestantes marcharon detrás del desfile oficial. Demandaron los derechos y la preservación ambiental en este estado que es uno de los más deforestadas por el agronegocio. También criticaron los conflictos agrarios y el trabajo esclavo. "Solo en este año, tres trabajadores y un indio fueron muertos en el estado y 200 trabajadores rescatados del trabajo esclavo, pero no podemos aceptar más esto", dijo Ignacio Werner, de la coordinación del Grito. Es más, en el Grito se hizo el lanzamiento del Foro de Defensores de Derechos Humanos de Mato Grosso.
En Aracaju (SE), más de 20 mil manifestantes de los movimientos sociales, pastorales y de Caritas marcharon el trayecto de 1 kilómetro por la calidad de vida. El obispo auxiliar de la Arquidiócesis, dom Enrique Costa, marchó con los manifestantes.
En el Santuario Nacional de Nuestra Señora de Aparecida, en São Paulo, 80 mil peregrinos participaron del Grito de los Excluidos y de la 22 º Romería del Trabajador. Los participantes sacaron tarjeta roja a la violencia sufrida por las mujeres, jóvenes y niños. La tarjeta roja también fue dirigida al Golpe de Estado en Honduras y dijeron basta a la corrupción y a la impunidad y a la criminalización de los movimientos sociales y sus dirigentes. El acto en Aparecida concluyó al final de esta misma mañana con una misa en la basílica. El arzobispo Dom Raymundo Damasceno pidió una mayor participación de la población para lograr una verdadera democracia.
En Brasilia, cientos de manifestantes realizaron el Grito de los Excluidos en paralelo al desfile oficial en la Esplanada de los Ministerios, en el que participaron 17 organizaciones y movimientos sociales. Organizaron el Tribunal Popular y el segundo juicio contra el Gobierno de Arruda, que ha estado gastando gran cantidad en publicidad. "Queremos que este dinero se invierte en la construcción de casas para el pueblo. En este juicio, por segunda vez se sancionó la destitución del gobernador Arruda", dijo Thiago Ávila, coordinador del acto.
En Sao Paulo, cerca de 6 mil personas participaron esta mañana en las actividades del Grito de los Excluidos, que incluyó una misa en la Catedral Sé. Desde allí los participantes caminaron al Monumento de Ipiranga, en cuyo trayecto se trabajaron temas como el empleo, salario, vivienda, tierra y derechos sociales. También protestaron contra la criminalización de los movimientos sociales. "Estamos en contra del proceso de criminalización que los movimientos sociales y sus dirigentes están sufriendo en el país. Quien lucha por los derechos de los trabajadores no puede ser penalizado por las acciones que realiza", dijo uno de los coordinadores del acto.
En Vitoria, Espírito Santo, cerca de 6 mil personas hicieron un lavado simbólico de las escaleras de la Corte, Tribunal de Cuentas y la Asamblea Legislativa. En el estado, los principales temas de debate fueron la crisis que afecta a los trabajadores, la política económica y el desarrollo sostenible.
En Ceará, el Grito de los Excluidos se llevó a cabo en al menos 16 municipios. En Fortaleza, cerca de 5 mil personas protestaron contra el alto costo de la energía eléctrica, demandando también la re-estatización de la Coerce, la distribuidora de electricidad en el estado, y la aplicación de la Tarifa Social de energía para los hogares que consumen hasta 140 kWh / mes, el límite máximo estadual para encuadrarse en la ley de Tarifa Social.
En un balance de este año, el coordinador nacional del Grito de los Excluidos, Ari Alberti, dijo que la manifestación en los estados reveló una vez más que la crítica a la falta de ética en la política es uno de los puntos muy abordados. Además, a su juicio, este año, la criminalización de los líderes y los movimientos sociales fue uno de los puntos de fuerte denuncia en las manifestaciones. "Este es un espacio propicio para que la población se manifieste en defensa de los que luchan por mejores condiciones de vida. Durante 15 años estamos en las calles expresando nuestra posición a favor de la vida ", agregó. (Traducción ALAI)
Fuente_ Minga Informativa de Movimientos Sociales
http://movimientos.org/
lunes, 7 de septiembre de 2009
Experto NASA: Hoja de coca tiene más fibra y nutrientes que legumbres y frutas
La Paz, 6 sep (ABI) - Un estudio realizado por el científico de la National Aeronautics and Space Administration (NASA, por sus siglas en inglés) y premio Nobel, Duck Paerson, establece que la hoja de coca, que fructifica en los Andes de Bolivia, Colombia y Perú, tiene cualidades nutritivas y más fibra que las legumbres y frutas, destacó el domingo la investigadora y nutricionista boliviana, María Eugenia Tenorio.
De acuerdo con Tenorio y en base a las investigaciones de Paerson, "la coca contiene casi tres veces más fibra que las legumbres, 14 veces más que las frutas y 15 más que otros vegetales".
Otro aporte altísimo es la Vitamina A, remarcó.
La experta consideró, en consecuencia, pertinente la despenalización y la industrialización de la hoja de coca debido a que sus "cualidades son muy importantes para la humanidad".
La fibra, por los beneficios que brinda al organismo humano y pensadas las grandes mayorías que abusan del consumo de carbohidratos, tales como la papa, fideos, pan, arroz y galletas en las regiones del occidente, y de plátano, yuca, arroz, en el oriente bolivianos, es un factor insustituible en la dieta de los humanos.
Siempre de acuerdo con los estudios del científico al servicio de la NASA, la fibra de la coca desintoxica y refuerza el aparato digestivo e intestinos, elimina grasas, colesterol, triglecéridos, combate la colitis, estreñimiento, diarreas y mala digestión.
Además, "ayuda a eliminar las hemorroides, recompone y refuerza la flora intestinal".
Se trata, según la nutricionista boliviana y en base de las conclusiones de las indagaciones científicas de Paerson, de un buen suplemento para enfrentar la diabetes, la enfermedad más depredadora del organismo humano.
En su arista nutricional y terapéutica más saliente, el masticado de coca "previene el cáncer de colon y recto y provee calcio, ideal para personas con artritis, artrosis y osteoporosis", según Tenorio.
"El amplio espacio que nos brinda la coca cubre la farmacopea, cosmética, la harina de trigo, transformaciones tecnológicas alimentarias. Vale decir, alimentos y bebidas. También se pueden realizar transformaciones industriales como telas, cartones, papeles, colorantes", remarcó la investigadora.
La materia prima de la coca, de la que por medio de un proceso sintético se extrae uno de sus 14 atributos, devenido en alcaloide, tiene muchas bondades nutritivas.
Por ello, Tenorio se refirió a un término nuevo dentro de la nutrición, la 'micelización', división de pequeñas partículas que, al ponerse en contacto con las papilas gustativas y células en nuestro intestino, se absorben en forma inmediata incorporándose al torrente sanguíneo pudiendo notarse su efecto en el organismo a los 8 ó 10 minutos de haberse ingerido.
Otros estudios basados en el principio sustentado por Pearson, demuestran que al deglutir estas partículas tan finas, el primer receptor es el cerebro que envía órdenes de relajación al sistema nervioso controlando, así, ya sea el dolor, hambre, stress, disminución del sueño, fatiga, intolerancia a la inclemencia de la altura sobre el nivel del mar y todo desasosiego.
"Equivocadamente, inquirió Tenorio, "se dice que los acullicadores de coca pierden el apetito y esto contribuye a la desnutrición".
La nutricionista boliviana pidió considerar, en consecuencia, que la acción farmacológica de los principios activos de la coca desaparecen en diez a quince minutos, tan pronto se desechan las hojas masticadas y "el apetito, la sed y la fatiga regresan".
La investigadora mencionó que en el país hay miles de profesionales, en todos los campos; científicos, investigadores, inventores, patriotas y que, todos, juntos, deben tomar las riendas en el caso de la coca por todas sus bondades certificadas, de acuerdo a un informe de la Universidad de Harvard de 1975, para que sea despenalizada la masticación de la hoja.
"La hoja sagrada es el centro económico, religioso, místico, industrial, alimentario nutricional que lo articula todo. Somos herederos de un tesoro más valioso que el oro y la plata, porque la coca es vida que da vida", apuntó la investigadora Tenorio.
Dea/cc ABI
domingo, 6 de septiembre de 2009
Chile: Miembros de la Alianza "Aymaras Sin Fronteras" se reunieron en Pica
Con el objetivo de constituir el equipo técnico trinacional para la búsqueda de la materialización de la integración, y de manera complementaria, a los propósitos del programa "Recuperación, Fomento y puesta en valor del Patrimonio Cultural y Natural Aymara", se realizó en la Comuna de Pica la II reunión entre la asociación de Chile y las mancomunidades de Perú y Bolivia que une la alianza Aymaras Sin Fronteras.
En su discurso de bienvenida, el alcalde de Pica y presidente de la Asociación de Municipios Rurales de la Región Arica-Parinacota y Tarapacá Iván Infante Chacón, destacó que la asociatividad entre los países es el sueño perseguido por un puñado de alcaldes de las comunas fronterizas de Chile, Perú y Bolivia; quienes pretenden a través de la unión de los pueblos fronterizos, abordar los evidentes problemas económicos, culturales y sociales que azotan la Región.
El segundo encuentro de integración, contó con la presencia de las asociaciones de Perú y Bolivia, representadas por Néstor Tenorio presidente de la mancomunidad de municipios aymaras de Oruro-La Paz, Omar Véliz Ramos presidente de la mancomunidad de Gran Tierra de Los Lipez- Bolivia, Marcelo Bartolomé, representante legal del centro Inti, además de la presencia del delegado del Banco Interamericano de Desarrollo, BID Carlos Perafán y los alcaldes de los tres países participantes del programa.
Finalizada las presentaciones, se determinó las acciones que deberán ser priorizadas y desarrolladas para las próxima reunión por las asociaciones y mancomunidades involucradas, las cuales se definieron en temas por países, estableciéndose Economía Tradicional para Bolivia, Desarrollo Económico para Perú y Turismo para Chile.
Por su parte, el representante de Banco Interamericano de Desarrollo, Carlos Preafán indicó que "para concretar éstos proyectos, se necesita de la participación activa de entidades sin fines de lucro, públicas y privadas, muchas de las cuales operan en otras partes del mundo. A través de la asociación se puede acceder al apoyo financiero y los amplios recursos necesarios para completar los proyectos propuestos", indicó.
Asociación
Desde su fundación en 2001, la Alianza Estratégica Trinacional Aymaras Sin Fronteras, ha demostrado que la población indígena de Perú, Chile y Bolivia, viven en una situación de pobreza mayor que las no étnicas.
En este contexto, la organización ha identificado una serie de proyectos específicos por región que requieren la cooperación entre los pueblos fronterizos para crear oportunidades de negocios, reducir la migración y elevar los niveles de subsistencia mediante integración transfronteriza económica, social y cultural del pueblo aymará y sus gobiernos locales en Bolivia, Chile y Perú.
Los jóvenes indígenas y la globalización en América latina
En un mundo complejo y multicultural, herencia de casi tres décadas de nuevas prácticas económicas y comerciales, las nuevas generaciones indígenas en el continente también están modificando sus patrones culturales según el impulso de la modernidad.
La idea eje del volumen es reflexionar sobre los procesos a los que se ven expuestas las identidades indígenas ante la globalización, en especial los jóvenes, y si el resultado de este proceso de contacto, homogeniza, desdibuja o desaparece estas mismas identidades.
Por lo mismo, la obra Jóvenes indígenas y globalización en América Latina (INAH-Conaculta, 2008) se vuelve de lectura obligada para quienes estudian los procesos migratorios y sus efectos en los tejidos sociales, políticos y culturales; así como para quienes se especializan en las juventudes indígenas. Pero también resulta vital para revisar la idea que nosotros mismos tenemos de lo mexicano, lo latinoamericano y de la manera de pensarnos en la globalización.
Futuro incierto
Uno de los énfasis está puesto en reconocer que, si bien la globalización tiende a homogenizar los patrones de consumo, de acceso a la información y de apropiación de estilos de vida modernos, ésta también impacta con fuerza en las manifestaciones culturales, las expresiones artísticas y las modas que los jóvenes indígenas o mestizos, blancos o negros, hispanos o asiáticos enarbolan como formas de sumarse a una época en la cual la premisa "vive intensamente, muere rápido" se vuelve un espacio común frente a un futuro incierto y poco alentador.
El libro también registra las tendencias a una renovación entre los jóvenes indígenas guatemaltecos, purépechas, aymaras o mapuches, entre otros, quienes a través de una tradición de diásporas históricas de padres y abuelos han deconstruido y reconstruido rasgos identitarios para contender ante diversos espacios y nuevos mundos simbólicos a su paso por nuevas tierras.
Menciona Pérez Ruiz que "los trabajos aquí reunidos muestran cómo los procesos que se gestan entre los indígenas de América Latina no son unidireccionales ni producto de una oposición mecánica entre lo tradicional y lo moderno. Lo que se advierte en cambio, es cómo ese poderoso flujo de modernidad que está presente en las comunidades indígenas, rurales y urbanas, puede producir también el fortalecimiento de las identidades propias, además de generar nuevas formas de identidad y cultura, si bien como lo explica Martha Romer éstas pueden estar en tensión e incluso en conflicto. Así que junto a la desterritorialización y la deslocalización inherentes a la globalización, que acaso esté generándose en ciertas regiones del mundo, entre los jóvenes indígenas de América Latina encontramos que se están gestando nuevas formas de reterritorialización y de relocalización de culturas e identidades particulares, muchas de ellas expresadas entre el sector indígena joven". (pp. 33)
Diversas trayectorias y derroteros
Las experiencias narradas en la obra dan cuenta de la gran distancia recorrida en la reflexión sobre lo indio, y cómo las propias trayectorias de dos generaciones o más suponen una nueva formar de pensar las identidades indígenas.
No se puede evitar escuchar los ecos de la lectura de Guillermo Bonfil Batalla en su México profundo en donde el autor reflexionaba cómo era pensado lo indio en las esferas de lo que el llamó el México imaginario, el México moderno, en donde desde las esferas políticas y gubernamentales lo indio era parte de un patrimonio muerto; el indio era recordado en los pasajes de los libros de textos gratuito, lo indio venerado como un monumento. Pero el indio, lo indígena no tenía cabida como tal, sólo podía ser rescatado como folclor.
En la obra coordinada por Pérez Ruiz las vidas, las fiestas, los rituales, las trayectorias académicas y políticas muestran la capacidad de estas juventudes de recrearse en un mundo complejo y multicultural. Figuran también los temas de género, de igualdad, los nuevos procesos de socialización, la nueva manera de conceptualizar el ser joven indígena, la constante presencia del ser "cholo, pachuco, mapurbano" así como la transformación de las jóvenes indígenas que pese a ser tildadas de locas, dejadas o raras ya no quieren en la actualidad ser robadas para iniciarse en la vida marital, ni siguen al pie de la letra lo que los mayores les indican.
Ellas y ellos deambulan entre dos percepciones de los que se quedan y los que salen de la comunidad, rescata Pérez Ruiz de acuerdo con lo que Martha Lilia Mayorga halló entre los jóvenes indígenas colombianos: "Hacia los que se van, las actitudes pueden ser de molestia y de desconfianza, como lo indica la abuela que habla lengua wayúu y que dice que "hoy en día los jóvenes no pueden contar sus sueños porque ni siquiera saben qué sueñan"; aunque también pueden ser de confianza, como narra el taita Antonio Jacanamijoy, para quien esos jóvenes universitarios son los que "traen mensajes [de afuera] para luego llevarlos a su lugar de donde proceden [sus comunidades], de modo que son vistos como los que aprenden cosas que después pondrán al servicio de su pueblo." (pp. 23)
Muchos de estos jóvenes no conocieron la lengua materna, otros la escondieron, la guardaron para no ser blanco de estigmatización y devaluación.
Quiero terminar con un poema escrito por Natalio Hernández en náhuatl y del cual él mismo refiere lo siguiente (El camino del diálogo pp. 147-148. En Renacerá la palabra, José M. Valenzuela, 2003): "El canto, la poesía en mi propia lengua, me ayudó a no morir de angustia cuando empecé a radicar permanentemente en la gran ciudad de México-Tenochtitlan. Pero también el poema o xochicuicatl en mi propia lengua me llevó a tomar conciencia de que nuestros pueblos tenían que empezar a caminar solos".
Así escribió Natalio Hernández en 1982 el poema que dice:
Quemantica nihmachilia
tlen timasehualme tihchia se tlacatzin tlen noche hueli,
tlen noche quimati
tle huelis techmaquixtis.
Inin Tlacatzin
tlen nochi hueli
ihuan nochi quimati axquema asis;
ipampa tohuaya itztoc tohuaya nemi
pehuaya tlachia nohua cochtoc.
(A veces siento que los indios
esperamos la llegada de un hombre
que todo lo puede, que todo lo sabe
que nos puede ayudar a resolver
todos nuestros problemas.
Sin embargo,
ese hombre que todo lo puede
y que todo lo sabe nunca llegará;
porque vive en nosotros,
se encuentra en nosotros
camina con nosotros; aún duerme,
Pero ya se está despertando.)
* Profesora. Departamento de Sociología UAM - Azc. Coordinadora del Programa de Investigación Multidisciplinaria para un Desarrollo Sustentable.
Cd. de México/Irma P. Juárez González*
sábado, 5 de septiembre de 2009
Destacan en Bolivia Logros de la mujer indígena
| 05 de septiembre de 2009, 08:11La Paz, 5 sep (PL) En el Día Internacional de la Mujer Indígena, el gobierno boliviano y organizaciones sociales destacan hoy los logros conseguidos por ese sector, cuyo protagonismo es cada vez mayor en la vida política y social del país. Según el viceministro de Descolonización, Roberto Choque, el papel de las originarias en las reivindicaciones sociales y políticas alcanzadas, fueron determinantes para el establecimiento del nuevo Estado Plurinacional. Subrayó que la mujer nativa fue la más discriminada desde la Colonia, "no era tomada en cuenta para nada, ni se valoraba su mano de obra, era únicamente la reproductora de tributarios", explicó. Choque valoró la presencia militante y política de la actual Confederación Nacional de Mujeres Campesinas Indígenas Originarias de Bolivia Bartolina Sisa (CNMCIOB-BS) que el 22 de septiembre festeja su 27 aniversario. Las agrupadas en esa organización fueron las primeras en sentar presencia indígena en Bolivia", señaló el también historiador aymara. Por su parte, la secretaria ejecutiva de la CNMCIOB-BS, Leonida Zurita, manifestó que en el campo político se avanzó bastante, por el nivel de espacios de poder y liderazgo político alcanzado. Asimismo, sobresalen por su mayor acceso a la tierra, a la administración del Estado y otras conquistas que lograron tras arduas peleas combativas, manifestó Zurita al diario Cambio. En el campo educativo destacó el Programa de Alfabetización, que permitió a muchas originarias aprender a leer y a escribir. También ponderó los servicios de salud, con la creación del bono madre-niño "Juana Azurduy", que vela por el bienestar de las gestantes y sus hijos. El Día Internacional de la Mujer Indígena fue instituido en 1983, durante el Segundo Encuentro de Organizaciones y Movimientos Sociales de América en la población altiplánica de Tiwanaku. La fecha rinde tributo a la líder Nativa Bartolina Sisa, cruelmente asesinada en 1782 en la plaza Murillo de La Paz. |
jueves, 3 de septiembre de 2009
Condenado a 150 años ex paramilitar por desaparición de indígenas en guerra civil guatemalteca
Según el fallo, el primero que se adopta por crímenes de guerra, Cusanero Coj fue el responsable de la desaparición de Lorenzo Ávila, Alejo Culajay, Filomena Chajchaguin, Encarnación López, Santiago Sutuj y Mario Augusto Tay Cajtí,
Durante los 36 años de guerra civil, se calcula que desaparecieron alrededor de 50 mil personas.
Por cinco años de debate público, la defensa de Cusanero presentó recursos en un intento por retrasar el proceso judicial por las detenciones ilegales y desapariciones forzosas de seis indígenas, a quienes que el imputado acusó de guerrilleros. Estas desapariciones ocurrieron entre septiembre de 1982 y octubre de 1984.
La guerra civil guatemalteca es considerada como la más sanguinaria de Latinoamérica. Solamente durante los regímenes de los generales Romeo Lucas García y Efraín Ríos Montt, los ataques en contra de la población civil desarmada arrasaron a más de 400 aldeas, donde murieron unas 75 mil personas.
La Comisión para el Esclarecimiento Histórico, asegura que en treinta y seis años de conflicto bélico, murieron alrededor de 200 mil personas y más de 45 mil desaparecieron. Esta comisión investigó las violaciones a los derechos humanos en este período.
Cusanero y sus similares eran civiles nombrados por el Ejército para que vigilaran a la ciudadanía.
Amenazas
Por otra parte, familiares de los desaparecidos, cuyos testimonios permitieron la condena del ex paramilitar, denunciaron el fin de semana pasado ante la Fiscalía guatemalteca que son víctimas de amenazas por parte de los parientes de Cusanero."Nos amenazaron con hacernos desaparecer uno a uno".
Estas personas continúan solicitando a las autoridades los restos de las víctimas "para darles sepultura de acuerdo con los ritos de nuestros antepasados", pues según la tradición maya el alma de los difuntos no descansa hasta ser enterrados.
martes, 1 de septiembre de 2009
Urgente: actúa por los pueblos indígenas de Chile
Amnistía Internacional pide al público en general que peticione al Senado de Chile sobre el proyecto de reforma constitucional para el reconocimiento de los pueblos indígenas y llama la atención sobre la responsabilidad del Estado chileno de respetar los principios de consulta previa, libre e informada de dichos pueblos indígenas durante este proceso. Sin llevar a cabo este proceso de consulta, la iniciativa corre un gran riesgo de perder legitimidad, y exacerbar la marginalización histórica que han vivido los pueblos originarios en Chile.
Ante una iniciativa de tanta trascendencia institucional y política como una reforma constitucional, Amnistía Internacional pide al Congreso de Chile a honrar sus compromisos internacionales relativos a los derechos de los pueblos indígenas, respetando los principios de consulta previa, libre e informada y dándoles la oportunidad histórica de ser protagonistas y de hacer un aporte sustancial a la reforma constitucional que justamente busca reconocer sus derechos.
Te invitamos a escribir a la Comisión de Constitución, Legislación, Justicia y Reglamento del Senado chileno en el siguiente link:
http://www.cl.amnesty.org/index_aauu.shtml?sh_itm=8a543e10984e952def4fe989966b90bd
Cordialmente,
Patricio Quevedo
Coordinador de Derechos Humanos de los Pueblos Originarios
Amnistía Internacional - Chile
pquevedo@amnistia.cl
www.amnistia.cl
Entérate, indígnate y actúa!