lunes, 9 de febrero de 2009

COLOMBIA: Atentan contra la vida de Comunicador de la ACIN


 
 
El sábado 7 de febrero, alrededor de las 3 de la tarde, llegaron dos hombres en una motocicleta a la casa de Gustavo Adolfo Ulcué, quién maneja todo lo técnico de la página WEB de la ACIN. Preguntaron por Gustavo y cuando el hermano abrió la puerta, enseguida los hombres lo encañonaron y entraron a la casa. Buscaron por todas partes, entraron a la habitación de Gustavo y se llevaron su computador portátil. Cuando salían le dijeron al hermano "Agradezca que no estaba Gustavo, porque si lo encontramos le hubiéramos hecho la vuelta completa".

 

Este hecho se presenta en un contexto de agresión integral a los pueblos indígenas y de violación a la libre expresión. Gustavo Ulcué hace parte del Tejido de Comunicación y Relaciones Externas para la Verdad y la Vida, que es la estrategia de comunicación para la resistencia desde donde no sólo se denuncia la agresión, sino que también se visibilizan las alternativas de vida que adelantan las comunidades indígenas y los procesos sociales y populares del país y de América Latina, y además se dan las bases mínimas de información para que la comunidad reflexione, tome decisiones y actúe en consecuencia para la defensa de la vida y el territorio.

 

Por esto, una vez más nos amenazan y nos sabotean, así como lo hicieron a finales del 2008, durante la Minga Social y Comunitaria, cuando bloquearon nuestra página WEB (www.nasaacin.org) y cuando nos dejaron sin emisora comunitaria, puesto que a mediados de diciembre a través de un acto de sabotaje premeditado, arrancaron los cables de protección de los equipos de transmisión, provocando así la quema de todos los equipos. Como consecuencia de esta acción, desde esa fecha la voz del pueblo Nasa está silenciada, estamos vulnerables y en cualquier momento pueden cometer agresiones contra nuestro pueblo y no tenemos un medio efectivo como la radio para movilizar a la comunidad.

 

El ataque a Gustavo Ulcué y el robo del computador, evidencian una agresión contra el Tejido de Comunicación y Relaciones Externas de la ACIN. No nos sorprende que hayan ido a buscar a Gustavo ya que estamos atravesando por un período particularmente crítico en el que pretenden silenciarnos. Todas y todos los que hacemos parte de este Tejido de Comunicación nos sentimos en riesgo inminente, no porque hayamos cometido algún delito, simplemente porque decimos la verdad y defendemos la vida.  Entonces, hemos sido amenazados y atacados porque no nos sometemos a intereses privados ni particulares, sino que hacemos reflexiones con la comunidad para que se tomen decisiones coherentes y consecuentes con el proceso político organizativo.

 

Afortunadamente Gustavo está bien. Nos declaramos en alerta máxima y denunciamos de manera vehemente la persecución de que somos objeto por haber defendido abiertamente el proceso indígena y popular desde la ACIN y por ser voceros de la Minga Social y Comunitaria y de su agenda por la vida y la dignidad.

 

No haremos silencio porque la Libertad de la Palabra señala el Camino y la Vida.

 

Tejido de Comunicación y Relaciones Externas para la Verdad y la Vida
Santander de Quilichao, febrero 7 de 2009.
 

AUTORIDAD NACIONAL DE GOBIERNO INDÍGENA – ONIC

 

Seguiremos en contravía por visibilizar la otra Colombia
Pa´lante Hollman, con la fuerza de los pueblos y nuestros espíritus

 

* ONIC: Instamos al Gobierno nacional a que cesen las declaraciones y acciones estigmatizadoras contra los periodistas y medios alternativos de comunicación en Colombia.

 

La AUTORIDAD NACIONAL DE GOBIERNO INDIGENA – ONIC, insta al Gobierno de Álvaro Uribe Vélez a que cese todo tipo de actos que atentan contra la constitución política de Colombia en referencia el articulo 20 del Capitulo I de los Derechos Fundamentales; que garantiza a toda persona la libertad de expresar su pensamiento y opiniones, la de informar y recibir información veraz e imparcial, y la de fundar medios masivos de comunicación. Estos son libres y tienen responsabilidad social. Se garantiza el derecho de rectificación en condiciones de equidad. No habrá censura.

 

Como Pueblos Indígenas que habitamos las entrañas de la selva, principal centro de operaciones de todos los grupos armados, donde el conflicto armado, el Plan Colombia se siente con todo rigor; el pie de fuerza del gobierno se hace en la mayoría de los casos violando, desapareciendo, torturando, capturando y ejecutando falsos positivos, vivimos en territorios minados, somos fumigados con plaguicidas que afectan nuestro ecosistema y la salud humana; el conflicto, no solamente militar nos hace morir a niños, mujeres y ancianos de hambre, de enfermedades curables y sin profundizar la falta de etnoeducación. Estos hechos los vivimos en carne propia y lo hemos denunciado permanentemente por todos los medios propios, alternativos y masivos, y ante los entes gubernamentales nacionales e internacionales y la respuesta del Estado es siempre permisiva, tolerante, violadora de nuestros derechos.

 

Como ONIC, desde el respeto por las diferencias, hemos acudido  en muchas ocasiones a la ayuda de medios alternativos y a periodistas amigos como Hollman Morris, director del programa periodístico 'Contravía' y corresponsal de medios extranjeros. De lo cual,  contamos con más de 65 programas que manifiestan la dura realidad de nuestro país y especialmente la de los pueblos indígenas. Su aporte para con los pueblos indígenas ha significado develar las realidades de nuestro pueblos y de sus comunidades, programas que nos han permitido también llegar a muchos lugares del orden nacional e internacional, buscando ser una de las voces de los que habitamos en la selva,  reclamando desde la verdad el respeto por nuestros derechos y la protección a la vida a la cultura y a nuestra autonomía.

 

Cómo victimas de innumerables crímenes de Estado, y de los actores armados y por consiguiente ante la difícil situación de nuestras Organizaciones Regionales, que son las que padecen en terreno el rigor del conflicto armando que vive Colombia;  en respaldo a las víctimas,  desplazados, desaparecidos, asesinados, por todos los que claman en fosas comunes aún sin develar por sus victimarios, hoy más que nunca se hace vigente la campaña por la libertad de opinión, expresión y asociación, que impulsamos como ONIC desde COMOSOC.

 

Por tanto,  exigimos al Estado colombiano que la labor de los que luchan por la paz y de los que comunican por medios alternativos y algunos masivos que no cuentan con el respaldo del sistema, no criminalicen, estigmaticen y judicialicen sin pruebas previas;  ante lo cual responsabilizamos al Señor Presidente de la República y sus ministros de competencia de cualquier hecho que ponga en peligro la vida de Hollman Morris y su equipo de colaboradores, miembros alternativos de comunicación y el equipo de ciudadanos que lucha hoy por la paz en medio de las diferencias, así como a cualquiera de los miembros de los equipos de comunicación indígenas, en regiones y de orden nacional.

 

Como organización nos sumamos al criterio de la Fundación para la Libertad de Prensa que en comunicado público recalca, "no puede considerarse ilegal el hecho de que un periodista tenga como fuente a grupos armados al margen de la ley. Mucho menos puede afirmarse que divulgar información diferente a la oficial, o aquella que incomode al gobierno, implica una apología, o publicidad del terrorismo. Esta concepción no sólo estrecha el debate democrático de una sociedad, sino que estigmatiza la labor de quienes quieren contra la realidad desde otras perspectivas, y los pone en riesgo...".

 

¡Seguiremos en contravía por visibilizar la Colombia no oficial, la de los pueblos, las de los 102 pueblos indígenas, la de los 32 pueblos en vía de extinción, quienes también se pudren en la selva de la indiferencia!

 

Bogotá D.C, 5 de febrero de 2009

 

 


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domingo, 8 de febrero de 2009

Seguidilla de violentos allanamientos a casas de familias y hogares estudiantiles mapuche


7 February, 2009

* Preocupación existe por la ola de violentos allanamientos de los que han sido víctimas en los últimos días diversas personas, en su mayoría mapuche, en las ciudades de Temuco, Labranza, Chol Chol y Santiago. Ello producto de órdenes de \"ingresar, registrar e incautar\" emanadas, al menos en el caso del hogar de estudiantes mapuche Pelontuwe y presumiblemente también de los restantes, del Juzgado de Garantía de Lautaro...


Por Paulina Acevedo, Observatorio Ciudadano

Sábado 07 de febrero - Diversos allanamientos se han registro en los últimos días en el sur del país y en la ciudad de Santiago, que han puesto en alerta al Observatorio Ciudadano y a la Comisión Asesora Presidencial para los derechos de las personas (Comisión Defensora Ciudadana) por la violencia con que se han realizado los procedimientos y la afectación a derechos fundamentales de quienes han sido víctimas de estos hechos.

En todos los casos no existió presencia de un fiscal a cargo de las investigaciones por las que se habrían solicitado las órdenes de \"ingresar, registrar e incautar\", lo que si bien no es exigido en el marco de la reforma al proceso penal, deja al arbitrio de las policías el modo en que se conduce el operativo, así como cuáles son los elementos u objetos a ser incautados para su investigación o como posible prueba.

De hecho el contingente utilizado en la mayoría de los operativos fue desproporcionado (con cerca de efectivos de fuerzas especiales), portando elementos contundentes para el derribe de puertas y dejando producto de la violencia del registro destrozos visibles a su paso. Incluso algunos de los afectados señalan que habrían esperado a que no hubiera ocupantes en los domicilios, para actuar con mayor libertad y sin la fiscalización de sus moradores. Tampoco se respetó la presencia de niños al momento de los allanamientos, ni el impacto que en ellos provoca situaciones de tanta violencia y vulneración.

El último de estos allanamientos se registró ayer por la tarde y afectó al domicilio de Nelson Painemal en la ciudad de Chol Chol, cuando ésta estaba sin habitantes. En su caso se llevaron la torre de su computadora personal y \"dieron vuelta todo en el lugar\", según relata el joven. Painemal es pareja de la sobrina del conocido historiador Pablo Mariman, quien comunicó estos hechos al Observatorio Ciudadano.

Los allanamientos del jueves

Un día antes del allanamiento en Cho Chol el hogar de estudiantes mapuche Pelontuwe en la ciudad de Temuco fue objeto de otro allanamiento, entre las 17:45 y las 19:45 horas, en virtud de una orden emanada del Juzgado de Garantía de Lautaro y habiendo escasos ocupantes en su interior, principalmente mujeres. Testigos dan cuenta de que carabineros que desde tempranas horas de la mañana, se percibió movimientos policial en las inmediaciones, por lo que incluso creyeron que el hogar había sido objeto de un asalto.

Fueron alrededor de 50 efectivos pertenecientes a la fuerzas especiales de la prefectura de Cautín quienes ingresaron al recinto, apoyados por funcionarios de las 2° y 8° Comisaría de Temuco. En un comienzo, el operativo se realizó con relativa normalidad y sin oposición de sus moderadores en dos de los pabellones, pero luego carabineros impidió el acceso al pabellón número 1, donde no fue posible custodiar el actuar de carabineros. Por lo que los jóvenes no descartan la posibilidad de que existan elementos que sean señalados luego como encontrados en el lugar, como lo hicieron ver con preocupación al miembro de la Comisión Asesora Presidencial para los derechos de las personas, Fernando Molina.

Durante el allanamiento fueron incautados un total de seis computadores y pendrivers, conteniendo tesis y trabajos académicos de los estudiantes, además de celulares, diversos calzados y lienzos relativos a sus demandas por una política de hogares indígenas, por lo cual están en conversaciones con el gobierno.

El mismo día fue allanado en Temuco el domicilio de la antropóloga y ex funcionaria de la Vicaría de la solidaridad, Elisa Jeréz quien actualmente trabaja en una consultoría de desarrollo rural. Carabineros señaló buscar a su hijo, Nicolás Berkoff, estudiante de la Universidad Católica en esa ciudad. Y pese a que éste no se encontraba, los policías se llevaron el notebook de la profesional, que constituye su herramienta de trabajo, celulares y pendrives.

Otro allanamiento afectó a Eliana Huenchupan (tía de Rodrigo Huenchupan, menor de edad procesado por la Ley Antitrerrorista), según señalaron los policías en busca de su hijo, quien actualmente está trabajando como temporero en el Norte. Eliana se encontraba junto a su marido, Luis Salvo Sepúlveda, ex funcionario militar y quien al momento de la realización de esta nota continúa detenido en Temuco por una escopeta (inscrita) encontrada en su domicilio. Además del arma, carabineros incautó una mira telescópica, un celular, botas militares y de goma, dos videos y una polera con logo mapuche.

Finalmente, se produjo un intento de allanamiento a la casa de María Eugenia Cañeopán, que vive en Labranza. Varias decenas de efectivos policiales de fuerzas especiales irrumpieron con una orden con nombre y dirección errónea (la policía buscaba a su hermano, Oscar Cañupan, quien no vive en esa casa). Carabineros portaba un combo para derribar puertas si era necesario, y nos les importó que varios niños jugaban en el exterior de la casa, entre ellos la sobrina de la afectada. Carabineros, al retirarse, pues María Eugenia se negó al allanamiento, fueron amenazados con "que volverían".

Molina, para que ingresen el reclamo y se envíe las cartas correspondientes a Carabineros pidiendo explicaciones por los hechos.


Allanamiento en Santiago

Ayer viernes, pero en la ciudad de Santiago, comuna de Cerro Navia, fue allanado el domicilio de Lina Coña Huaiquiñir. La policía llegó exhibiendo una orden judicial de Lautaro para detener a Andrés Gutiérrez Coña, hijo de la señor Lina, por su vinculación al movimiento mapuche.

Una vez en el interior de la propiedad, carabineros actuó con extrema violencia, incluso tirando al suelo a las personas que se encontraban en su interior y apuntándoles con sus armas. Todo ello a vista de tres niños de 8,10 y 14 años, que también fueron encañonados.

Al no encontrarse a Andrés en el domicilio, detuvieron a la mamá Lina y la trasladaron a la Comisaría de la comuna, donde procedieron a interrogarla y a mostrarle fotos de su hijo al igual que de otras personas. De acuerdo a lo señalado por los efectivos, a ellos los buscaban porque en el sur atentan contra los intereses de la nación y de los bienes de los particulares. Eliana fue liberada en la noche, quedando muy afectada por el hecho.

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INFORMACIÓN RELACIONADA

08-02-2009 - Imagenes recientes allanamientos policiales http://mapuexpress.net/?act=publications&id=1944

06-02-2009 - Comunicado Hogar Y centro de Desarrollo Sociocultural Mapuche Pelontuwe frente a allanamiento / LEER MÁS: http://www.mapuexpress.net/?act=publications&id=1939

06-02-2009 - Comunicado ANMI ante Ola de allanamientos en Comunidades de Temuco y Padre las Casas/ LEER MÁS: http://www.mapuexpress.net/?act=publications&id=1938


Fuente: Mapuexpress

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viernes, 6 de febrero de 2009

Comunicado por allanamiento a Hogar Mapuche Pelontuwe



6 February, 2009

Comunicado Hogar y Centro de Desarrollo Sociocultural Mapuche Pelontuwe frente a allanamiento


Srs

Hoy jueves 5 de Febrero de 2009, a las 18 hrs. aproximadamente Carabineros de Chile Ingreso al hogar Mapuche Pelontuwe con una orden de "ingreso, registro e incautacion al domicilio las encinas 01020" ademas de una orden de detencion para Andres gutierrez. dichas ordenes son emanadas por el tribunal de ¿Garantia? de Lautaro, por la magistrado Haide Roa Vigera.


Carabineros ingresaro al Hogar pelontuwe relizando un operativo a nuestro parecer desproporcionado por el numero de efectivos que acudieron (ademas de Huanacos, zorrillos, micros y cortes de transito en la avenida), considerando que en esta epoca solo nos encontramos en el hogar un pequeño numero de integrantes (aprox. 12), ya que la gran mayoria se encuentra TRABAJANDO en el norte como temporeros para costear sus estudios durante el año que comienza y NO participando en actos delictivos como se estigmatiza a los estudiantes Pertenecientes de nuestro hogar.


Cabe mencionar que durante el allanamiento no se produjeron mayores incidentes de violencia fisisca con los estudiantes, si se trato de intimidar y de cierta forma intimidar a algunos buscando ciertas informaciones que se desconocen porsupuesto. los estudiantes pudimos estar presentes en la mayoria del proceso, pero hubieron algunas piesas registradas en las cuales se nos prohibio, ya casi con violencia fisica el ingreso y presencia, siendo estas registradas por largo rato y a puertas cerradas, desconociendo nosotros lo que ahi ocurrio y lo que incautaron.


Durante esto nos hicieron control de identidad a todos los que ahi nos encontrabamos, no dejandonos salir en ningun caso del recinto, tambien tomandonos fotografias sin que lograramos percatarnos ni impedirlo.


Viendo y registrado todo cuanto hubo a sus pasos y luego de incautar 2 computadores de escritorio (uno de ellos de la dirigencia), 2 notebook personales, zapatos, zapatillas, ropa, celulares, lienzos, poster, etc. procedieron a retirarse a eso de las 20:30 hrs. para nosotros con posterioridad permitir el ingreso d ela prensa que en el momento estaba cubriendo el incidente que lamentablemente para nosotros ya se esta volviendo casi como pan de cada dia.

Fuente: Mapuexpress.

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jueves, 5 de febrero de 2009

Transgénicos, pobreza y desastre ecológico


Por Verónica González. www.ecoportal.com

Se estima que más de 125.000 campesinos se han quitado la vida como consecuencia de la despiadada campaña que ha convertido a India en un campo de pruebas de los cultivos genéticamente modificados. Estas muertes están relacionadas con el endeudamiento con las grandes multinacionales y la imposibilidad de pagar la factura del agua empleada para regar el algodón. Las cifras oficiales del Ministerio Indio de Agricultura confirman que más de 1000 campesinos se quitan la vida cada mes

En la India encontramos claros ejemplos de los desastres que provoca la introducción de tecnologías controladas por las multinacionales para organizar la producción dirigida al mercado global. El Punjab, la más próspera región agrícola de la India, actualmente es víctima de un desastre ecológico y social, al igual que Warangal. Los agricultores tradicionalmente cultivaban para la alimentación local legumbres, mijo y arroz. Eran pobres, pero no tenían deudas. Las compañías semilleras les propusieron plantar semillas híbridas de algodón, materia prima para la industria textil mundial. Estas semillas conocidas como "oro blanco" les harían salir de su pobreza. Sin embargo, estas promesas resultaron fallidas. Sus semillas nativas fueron desplazadas con nuevos híbridos que no controlaban. Estos híbridos no podían ser almacenados, lo que obligaba a los agricultores a comprar cada año la semilla a un alto precio. Las semillas transgénicas son en Maharastra un 1000% más caras que la semilla tradicional. Las cosechas de algodón fracasaron y los agricultores quedaron fuertemente endeudados.

Muchos agricultores en Warangal no pueden hacer frente al alza de los costes de producción y comercialización de estos cultivos híbridos. Al ser las semillas muy vulnerables a los ataques de las plagas, los gastos en pesticidas se incrementaron en un 2000 %, desde 1980 a 1997. Ahora las grandes multinacionales intentan introducir semillas resistentes a esas plagas mediante ingeniería genética que aumentarán aún más los costos y riesgos ecológicos. Por eso, agricultores del Sindicato de Agricultores de Andhra Pradesh, en Warangal desarraigaron el algodón Bollgard de Monsanto, modificado genéticamente.

El cultivo de transgénicos necesita gran cantidad de agua, pesticidas y abonos.

Alrededor del 50% de la producción mundial practica un cultivo de regadío demasiado exigente en agua, lo que hace que mares como el Aral, en Asia Central, hayan perdido casi la mitad de superficie al ser desviados dos ríos que lo alimentaban para regar plantaciones de algodón y de arroz. Hay proyectos en marcha para su rehabilitación, pero se sigue cultivando gran cantidad de algodón transgénico en la zona y no se piensa en reducir su cultivo.

La sequía de Warangal, donde más de 50 millones de personas se enfrentan al hambre, no es un desastre natural. Es provocada por multinacionales como Monsanto que promueven en regiones áridas como las de Gujarat y Rajasthan, con escasas aguas subterráneas, los sedientos cultivos para la exportación en vez de los cultivos locales, menos consumidores de agua y destinados a cubrir necesidades alimentarias de su población.

Para producir una camiseta de algodón se necesitan 150 g de productos químicos y 2000 litros de agua. El 16% del total de los pesticidas utilizados en el mundo va a parar al algodón y su producción intensiva requiere entre 7.000 y 29.000 litros de agua por cada kg. de fibra. Cada hectárea de tierra acumula 1 kg de sustancias peligrosas por temporada. Las marcas convencionales del sector textil que utilizan algodón para sus prendas, no garantizan un comportamiento ético en toda su línea de producción y las marcas más caras como Lacoste o Diesel, son las que ofrecen menos garantías sociales y ambientales a los productores. Al comprar en C&A y "FRUIT of the LOOM", contribuimos a que no se respeten los derechos de los trabajadores en Brasil, China, Pakistán, Turquía, Bangladesh y Rumanía, en el primer caso y en Camboya, Jordania, Marruecos, India e Indonesia, en el segundo caso. Si compramos a H&M, fomentamos el trabajo infantil y las horas extras entre sus trabajadores. De los 10 € que nos cuesta una camiseta de algodón, el trabajador que lo ha recolectado sólo recibirá 2 céntimos.

Es mentira que el algodón BT tenga mayores rendimientos que el convencional. En EE.UU, Argentina, Colombia y Australia, los rendimientos totales del algodón permanecieron constantes tras el paso del algodón convencional al algodón Bt. El aumento de rendimientos en India y China no se debió a la tecnología transgénica, sino a la explotación de los agricultores. En Xinjiang, la mayor provincia productora de algodón de China, donde se consigue el rendimiento más alto del país, se cultiva sobre todo algodón convencional y no variedades transgénicas. Según un estudio de la Universidad de Andra, en India, el algodón Bt requiere la misma cantidad de plaguicidas y agrotóxicos que el algodón convencional. En África, los cultivos transgénicos tienen menor rendimiento que las variedades convencionales y son utilizados para alimentar a los animales de los países ricos y para producir productos industriales como agrocombustibles.

Los principales productores de algodón a nivel mundial son China, Estados Unidos, India, Pakistán y Uzbequistán. Entre los productores de algodón hay países desarrollados, en "desarrollo" y países que se encuentran entre los más pobres del planeta (Mali, Benin y Burkina Fasso). En estos últimos países la vida de la gente depende de la producción de algodón que está condicionada por los intereses económicos de los cinco principales productores mundiales.

El algodón Bt no es un cultivo alimentario y sus semillas son muy caras. La producción de algodón ha llegado a tener saldo negativo en la economía de los pequeños agricultores, que gastan más en su producción de lo que les pagan finalmente por su cosecha de algodón. Con la globalización, este tipo de agricultura se ha extendido a regiones donde los campesinos siempre han sido pobres, pero habían sido autosuficientes en materia de alimentos hasta ahora. En Sudáfrica, desde la adopción del algodón transgénico Bt, el número de pequeños productores de algodón ha caído de 3.229 en 2001 a 853 en 2007.

Se estima que más de 125.000 campesinos se han quitado la vida como consecuencia de la despiadada campaña que ha convertido a India en un campo de pruebas de los cultivos genéticamente modificados. Estas muertes están relacionadas con el endeudamiento con las grandes multinacionales y la imposibilidad de pagar la factura del agua empleada para regar el algodón. Las cifras oficiales del Ministerio Indio de Agricultura confirman que más de 1000 campesinos se quitan la vida cada mes.

En India, una vez reorientada la producción agraria a cultivos no alimentarios y para la exportación, los precios de la alimentación se han disparado, duplicándose entre 1999 y el 2000. A la vez que los campesinos se empobrecían, los consumidores pagaban más.

Recientemente la OMC ha obligado a India a eliminar todas las restricciones sobre las importaciones en cumplimiento de los acuerdos de "libre comercio". Esto ha permitido a la industria de EEUU introducir carne contaminada -lo que le sobra a los ricos se le arroja a los pobres-. Las muertes por ingerir alimentos envenenados o adulterados se han cuadruplicado desde entonces.


Fuente: www.ecoportal.net


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lunes, 2 de febrero de 2009

FSM 2009: Declaración de los Pueblos Indígenas

Foro Social Mundial 2009

Belem, Amazonia, Brasil

DECLARACION DE LOS PUEBLOS INDIGENAS

 

Llamamiento desde los Pueblos Indígenas frente a la Crisis de Civilización Occidental Capitalista

 

* Lucha global por la Madre Tierra contra la Mercantilización de la Vida  

( 12 de Octubre 2009 )

* Articular alternativas de Descolonialidad, Bien Vivir, Derechos Colectivos, Autodeterminación, Justicia Climática

 

El capitalismo colonial/moderno fué iniciado hace siglos e impuesto en el continente americano con la invasión del 12 de Octubre de 1492. Esta dió inicio al saqueo global e inventó las teorías de "razas" para justificar el etnocidio americano, la incursión en Africa para la trata de esclavos y el saqueo de otros continentes. Estos genocidios no han cesado y se  sostienen en el poder gracias al capital transnacional y apoyo militar. Esta explotación /opresión global capitalista produce el calentamiento global que nos lleva al suicidio planetario.

 

Esta crisis de modelo de desarrollo capitalista, eurocéntrico, machista y racista es total y nos lleva a la mayor crisis socio ambiental climática de la historia humana. La crisis financiera, económica, energética, productiva agrava el desempleo estructural, la exclusión social, la violencia racista, machista y fanatismo religioso, todo junto a la vez. Tantas y tan profundas crisis al mismo tiempo configuran una auténtica crisis civilizatoria, la crisis del "desarrollo y modernidad capitalista" que ponen en peligro todas las formas de vida. Pero hay quienes siguen soñando con enmendar este modelo y no quieren asumir que lo que está en crisis es el capitalismo, el eurocentrismo, con su  modelo de Estado Uni-Nacional, homogeneidad cultural, derecho positivo occidental, desarrollismo y mercantilización de la vida.

 

La crisis de la civilización occidental capitalista nos obliga a reconstituir y reinventar, nuevas y diversas opciones de convivencia entre naturaleza y sociedad, democracia, estado, consumo. Urgen nuevos paradigmas de convivencia y en ese contexto, no solo "otros mundos son posibles", sino que son urgentes, y además, están siendo ya construídos desde las primeras víctimas de las formas más bárbaras de la violencia capitalista/colonial/moderna y contemporánea: Los Pueblos y Comunidades Indígenas, Originarios, Campesinos, Ribereños, Quilombolas, Afrodescendientes, Garífunas, Caboclos, Dalits, entre otros, y sus hijos que migraron a las barriadas /fabelas pobres de las ciudades; y todos los demás excluidos, invisibles e "intocables" del planeta; quienes seguimos resistiendo, fortaleciendo y actualizando formas alternativas de organización social, tecnológica, ética, política, económica, cultural y espiritual de la existencia humana.

 

Los Pueblos Indígenas Originarios practicamos y proponemos : la unidad entre Madre Tierra, sociedad y cultura. Criar a la madre tierra y dejarse criar por ella. Crianza del agua como derecho humano fundamental y no su mercantilización. Descolonialidad del poder con el "Mandar obedeciendo", autogobierno comunitario, Estados Plurinacionales, Autodeterminación de los Pueblos, unidad en la diversidad como otras formas de autoridad colectiva. Unidad, dualidad, equidad y complementariedad de género. Espiritualidades desde lo cotidiano y diverso. Liberación de toda dominación o discriminación racista/etnicista/sexista. Decisiones colectivas sobre la producción, mercados y economía. Descolonialidad de las ciencias y tecnologías. Expansión de la reciprocidad en la distribución de trabajo, de productos, de servicios. Desde todo lo anterior producir una nueva ética social alternativa a la del mercado y del lucro colonial/capitalista.

 

Pertenecemos a la Madre Tierra no somos dueños, saqueadores, ni vendedores de ella y hoy  llegamos a una encrucijada : el capitalismo imperialista ha demostrado ser no solo peligroso  por la dominación, explotación,violencia estructural sino porque también porque mata a la Madre Tierra y nos lleva al suicidio planetario, que no es ni "útil" ni "necesario".

 

Por ello hermanas y hermanos y activistas todos de los movimientos sociales del mundo, convocados en este Foro Social Mundial de Belem:

 

El Movimiento Indígena de Abya Yala/ Continente Americano los llamamos a la más amplia unidad en la diversidad para :

1.   La Movilización en Defensa de la Madre Tierra y los Pueblos, contra la Mercantilización de la Vida, Contaminación, Consumismo Tòxico y Criminalización de los movimientos sociales y en ese marco realizar una movilización intercontinental el 12 de Octubre de 2009.

2.   Movilización para defender los derechos de los pueblos y madre tierra frente a la agresión de  los megaproyectos, industrias extractivas, el IIRSA, Plan Puebla Panamá, agrocombustibles y las invasiones coloniales como las de los pueblos de Haití y Palestina.

3.   Reconstituir, reinventar y articular valores y paradigmas alternativos y diversos, y en esa dirección organizar un Foro Social Temático sobre Descolonialidad, Desmercantilización de la Vida, Derechos Colectivos y Bien Vivir el 2010.

4.   Participar en la IV Cumbre de Pueblos Indígenas del Abya Yala, en Puno (Perú) del 27 al 31 de mayo del 2009, donde se reforzarán e impulsaràn los procesos señalados anteriormente.

Belem do Pará, 1º de febrero del 2009

 

1.   CAOI, Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas

2.   ECUARUNARI, Confederación de Pueblos de la Nacionalidad Kichwa del Ecuador

3.   ONIC, Organización Nacional Indígena de Colombia

4.   CONACAMI, Confederación Nacional de Comunidades del Perú Afectadas por la Minería

5.   CONAMAQ, Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qollasuyu (Bolivia)

6.   ONPIA, Organización Nacional de Pueblos Indígenas de Argentina

7.   Parlamento Mapuche (Chile)

8.   Convergencia Nacional Maya Wakib Kej

9.   ANAMEBI, Asociación Nacional de Maestros en Educación Bilingüe del Perú

10.              Consejo Nórdico Same

11.              CONAIE, Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador

12.              CONIC, Coordinadora Nacional Indigena y Campesina

13.              CONAVIGUA, Coordinadora Nacional de Viudas de Guatemala

14.              CUC, Comité de Unidad Campesina de Guatemala

15.              Consejo de Pueblos de la Comunidad San Marcos

16.              ARPI, Asociación Regional de Pueblos Indígenas de la Selva Central (Perú)

17.              MCP, Movimiento Cumbre de los Pueblos

18.              CAH, Consejo Aguaruna y Huambisa

19.              CRIC, Consejo Regional Indígena del Cauca

20.              AICO, Autoridades Indígenas de Colombia

21.              OPIAC, Organización de Pueblos Indígenas de la Amazonia Colombiana

22.              Organización Indígena Kankuamo

23.              CRIDEC, Consejo Regional Indigena de Caldas

24.              OIA, Organización Indígena de Antioquia

25.              ORIVAC, Organización Regional Indígena del Valle del Cauca

26.              CNA, Confederación Nacional Agraria

27.              FDCC, Federación Departamental Campesina del Cusco

28.              Lucha Indígena

29.              Agencia Internacional de Prensa Indígena (México)

30.              FNMBS, Fed. Nacional de Mujeres Campesinas Originarias Bartolina Sisa (Bolivia)

31.              Red Juvenil TINKUY

32.              Frente de Defensa y Lucha Campesina y Mapuche de la Patagonia (Argentina)

33.              Mesa Nacional Indígena de Costa Rica

34.              Coordinadora del Pueblo Chorotega (Nicaragua)

Convergencia abierta :

CAOI, coordinadorandinacaoi@gmail.com * (511) 2651061  www.minkandina.org

 

FSM 2009 Declaración COICA


"LA SALVACIÓN DEL PLANETA ESTA EN LA SABIDURÍA ANCESTRAL DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS DE LA AMAZONIA"

 

Los Pueblos Indígenas de la Cuenca Amazónica (COICA), con nuestra cosmovisión,  diversidad de idiomas, historia, culturas, espiritualidad, territorios, economía, existimos desde tiempos  inmemoriales. Hemos adoptado distintas formas de organización y de identidad bajo el marco de los estados nacionales que establecieron normas y leyes de acuerdo a sus intereses, desconociendo los derechos ancestrales de los primeros habitantes del territorio amazónico.

 

Buscando un consenso entre los 390 pueblos, representando una población de 2.779.478 habitantes, en los 10.268.471 km2 de Amazonía, estuvimos reunidos en el Forum Social Mundial en Belem do Para, Brasil, del 27 de enero hasta el 01 de febrero de 2009. En estos dias sostenimos intensas reuniones y un profundo debate y análisis de las realidades de los pueblos indígenas que vivimos en la Amazonía y en otros biomas, haciendo de eso nuestro apoyo y aporte al proceso del FSM.

 

Considerando los propósitos y principios de la Declaracion de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (UNDRIP) y la buena fe en el cumplimiento de las obligaciones contraídas por los Estados que la han adoptado,

Afirmamos los derechos de los pueblos indígenas a considerarse a sí mismos diferentes y a ser respetados como tales, y que contribuimos a la diversidad y riqueza de las civilizaciones y culturas que conforman la humanidad;

Condenamos a todas las doctrinas, políticas y prácticas basadas en la superioridad de determinados pueblos o nacionalidades y personas  que la propugnan aduciendo razones de origen nacional o diferencias raciales, religiosas, étnicas o culturales son racistas, científicamente falsas, jurídicamente inválidas, moralmente condenables y socialmente injustas. 

Los pueblos indígenas tienen derecho a la libre determinación de su condición política y deben persiguen libremente su desarrollo económico, social y cultural.

Por lo tanto:

·      Exigimos la demarcación y titulación inmediatas de nuestros territorios ancestrales utilizados desde siempre por sus habitantes legitimos. Denunciamos y condenamos las intimidaciones violentas con muertes de nuestros líderes por la defensa de los territorios y  derechos de los pueblos indígenas.

·      Denunciamos el avanze de la frontera agrícola y agropecuaria (agronegócios), responsables por la violación a nuestros derechos referido a la discriminación, despojo de nuestros territorios, deforestación, quema de los bosques y pastizales, contaminación de suelos y rios y uso de agroquímicos y transgenicos y expansion de los monocultivos, la biopiratería, contrabando de madera, los residuos y deshechos de la industria, todos fatores que ponen en riesgo la Soberania Alimentaría, la pérdida de ecosistemas y, luego, la pérdida de nuestra identidad y cultura. Ademas, estos impactos agudizan la vulnerabilidad de nuestros hermanos de pueblos indígenas en aislamiento voluntario, no contactados o en contacto inicial: por ellos exigimos la garantía integral de sus territorios por parte de los estados.
·      Denunciamos al mundo que los mega proyectos como IIRSA y PAC (conducida por los estados y gobiernos) son responsables del genocidio de los pueblos indígenas y la depredación de los bosques de la Amazonia: ¡ exigimos la abolición de los mismos !
·      Rechazamos, el proceso y los niveles de decisiones políticas que obstruyen y manipulam la participación de los pueblos indígenas referido al tema del Cambio Climático: exigimos la amplia difusión de la información y un debate critico entre los pueblos indigenas acerca de los mecanismos y negociaciones en curso relativos a la captación y mercantilización del carbono en territorios indígenas.
·      Sobre REDD entendemos como principio que todas las concertaciones sobre mecanismos financieros para la protección de los bosques en nuestros territorios debera reconocer incondicionalmente los derechos de los pueblos indígenas, de acuerdo con la Declaracion de las Naciones Unidas (UNDRIP); nuestros derechos no son negociables. Al  momento estamos en processo de información y debate interno a cada organización miembro sobre los potenciales impactos negativos o riesgos que vayan a imponer-se sobre nuestros territorios (como fue el caso de MDL, mecanismos de desarrollo limpio, sobre muchos de nuestros pueblos). Además, las experiencias e interpretaciones de nuestros pueblos indígenas sobre los cambios climáticos, según nuestra cosmovisión, es que este interactúa con multiples factores ambientales y sociales que deben ser integralmente considerados y que no son reductibles al mercado.
·      Rechazamos toda la mineria, explotacion de petroleo e hidrocarburos, asi como denunciamos el avanze de producción de agrocombustibles en la Cuenca Amazónica (palma, cana de azucar y soya), emprendimientos altamente destructivos a nuestros ecosistemas. Refutamos el modelo productivo sustentado en el consumismo de los países "desarrollados" y las elites de los países "en desarrollo" de nuestros estados que dependen de las industrias extractivas.

·      Instamos a las organizaciones conservacionistas y demas ONGs que depongan actitudes de imposición; mas bien exigimos que el apoyo sea a través de nuestras propias organizaciones indígenas por su representación legítima e institucionalizada.

Finalmente, comunicamos al mundo entero que los Pueblos Indígenas Amazónicos,. conducidos por nuestros guías espirituales e inspirados por nuestra historia, procesos y experiencias, mantenemos y reforzamos sociedades respetuosas de la diversidad, de los derechos colectivos de los pueblos y  hemos sabido renovar nuestras iniciativas para la promoción, protección y exigibilidad de nuestros derechos, contribuyendo asi para la sobrevivencia de la humanidad.

 

Mediante esta declaración hacemos un vehemente llamado sobre el respeto a las organizaciones miembros de la COICA, en este caso para con la organización de la COIAB por ser la organización anfitrión, juntamente con estas otras organizaciones indígenas Brasileras  y organizaciones indigenas de la region en el presente  Foro  Social Mundial, Belém, Brasil 2009.

 

Firmada por los miembros presente de la COICA, al 01 de febrero de 2009




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Lanzan indígenas en FSM, campaña por la salvación del Planeta


Genaro Bautista / AIPIN / enviado

Belém de Pará, Amazonía, Brasil. Un llamamiento por la salvación del Planeta ante la hecatacombe ambiental, fue una de las propuestas de la Asamblea Internacional Indígena (AII), reunida en la Novena edición del Foro Social Mundial (FSM), em el corazón del amazona.

Los indígenas de Brasil, Colombia, Argentina, Chile, Perú, Ecuador, Bolivia, Suecia, México, Costa Rica, Guatemala, Paraguay, India, Estados Unidos, entre otros, coincidian en  sus reflexiones, que en parte, esta destrucción del medio ambiente, se da en gran medida debido a la crisis que vive la sociedad occidental.

El encuentro indígena encabezado por la Coordinadora Nacional Indígena del Brasil (COANIB), la Coordinadora Andina Indígena (COAI), así como por la Coordinadora de Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica (COICA), coincidieron que la fecha para esta campaña será el 12 de octubre, Día de la Resistencia Indígena en el mundo entero.

A este manifiesto se unieron distintos actores como el Movimiento sin Tierra (MST) de Brasil, ambientalistas y defensores de derechos humanos.

La Asamblea Internacional Indígena, adelantó a AIPIN, que la campaña titulada: La Movilización permanente en Defensa de la Madre Tierra y los Pueblos, contra la Mercantilización de la Vida, Contaminación, Consumismo Tòxico y Criminalización de los movimientos sociales, se llevará a efecto el 12 de octubre, en lo que se pretende sea uma movilización internacional y que esta formará parte de la Declaración Final del FSM que concluye este día em Belém.

Pidieron a las organizaciones del FSM, coordinar acciones en una amplia unidad, dentro de la gran diversidad exsitente, y afirmaron que los pueblos indígenas siempre han sido flexibes a esto, ya que no son uma unidad estática sino dual.

Durante sus deliberaciones, los representantes indígenas señalaron que la sociedad occidental se encuentra em uma crisis severa, llegó a su límite y como tal los gobiernos se empeñan em acabar con el medio ambiente y todo lo referente a la biodiversidad.

En las reflexiones participaron algunos liderazgos com gran experiencia como Blanca Chancoso, Roberto Espinoza, Miguel Palacín, Lolita Chávez

La AII, acordó además organizar em enero del 2010 uma mesa temática dentro de la X edición del FSM, que aborde el tema de la mayor hecatacombre ambiental y económica.

Criticaron fuertemente a los gobiernos socialistas quienes usan el término indígena como uma cuestión mediática, pero em la realidad, estos pueblos siguen sumidos en la miseria y rezagados de las bondades del desarrollo.

Vivimos nuevos tiempos, enfatizaron, nuestra lucha va desde el respeto y la relación con la naturaleza, con la Madre Tierra, por encima de la cuestión material y esto se ve reflejado em que peleamos por el territorio, la tierra y el subsuelo.

"Porque la vida del Planeta se encuentra em peligro", alertarton. Y esto por la voracidad de las políticas económicas que patrocinan el saqueo de los recursos naturales, del suelo y subsuelo y la explotación del aire.

Siendo así las cosas, afirman que una de las pocas formas de superar el problema es com la refundación de los países em Estados Plurinacionales, y apuntan que se debe pasar de una democracia participativa a una democracia comunitaria, siendo esta última un aporte de los pueblos indígenas.

Solo de esta manera, la sociedad mundial podrá aspirar a un "Buen Vivir", dentro de una dualidad práctica cotidiana algo natural en los pueblos indígenas.

Finalmente, los indígenas recomendaron el rediseço del Foro Social Mundial (FSM) para uma mayor efectividad em las conclusiones y que estas no queden al aire.

 

Delegados indígenas se inconforman por irrupción de Ministro

 

La delegación indígena em el Foro Social Mundial (FS), se inconformó ante la irrupción del Ministro de Justica del Brasil, Tarso Genro en la carpa donde estaban trabajando.

Tarso Genro, arribo enmedio de una gran despliegue policiaco, como si se tratara del propio presidente de la República Lula da Silva.

Durante cerca de uma hora, el funcionario tuvo que aguantar la manifestación de los indígenas presentes em la carpa.

Es uma falta de respeto, declararon los indígenas quienes en ese momento estaban analizando el tema de educación indígena.

Posteriormente, junto con el presidente de la gubernamental Fundación Nacional de Indio (Funai), resistió otra andanada de reclamos de los indígenas brasileños como por ejemplo de la Coordinadora de Organizaciones Indígenas de la Amazonía Brasileña (COIAB.

Entre otras cosas, los indígenas se quejaron de que el presidente Lula da Silva se negó a recibirlos durante su presencia  en Belém para el Fórum.

Ante el Ministro de Justicia, manifestaron el retraso a sus demandas entabladas por la invasión de sus tierras por los goldwashers y la madera de construcción.

Los indígenas amazónicos hicieron hincapié en la tala de árboles, el avance del ganado en sus tierras, los proyectos de la construcción de plantas hidroeléctricas en los ríos Madeira y Tocantins y la precariedad de la atención en el área de la salud. 

El ministro de justicia, ofreció atender el tema de la tala en Roraima para febrero o marzo.

 

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