Ecuador: Marcha por la dignidad

CONVOCATORIA. Dirigentes indígenas llamaron a la movilización nacional. “El Presidente no ha podido llevar  el proyecto de cambio, que se haga a un lado

y se declare como un gobierno neoliberal”. Mariana PallascoPresidenta UNEOrganizaciones sociales y la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (Conaie) realizarán un marcha nacional el 8 de marzo, en contra de las políticas que ha implementado el Gobierno, la criminalización de la lucha social y las violaciones a la Constitución.

Ayer, en rueda de prensa, se convocó a movimientos sociales a unirse “por la dignidad nacional”, según la presidenta de la Unión Nacional de Educadores (UNE), Mariana Pallasco, quien cree que la movilización “se convertirá en el principio del fin del correísmo”.  
Participantes

No se conoce el número de personas que recorrerán el país, pero Humberto Cholango, presidente de la Conaie, aseguró que la marcha debe ser de todos los ecuatorianos, porque “la mujer ha sido ofendida, los trabajadores despedidos injustamente, quienes piensan diferente han sido perseguidos y los campesinos atropellados”.

La manifestación mostrará el “rechazo al alto costo de la vida, a los problemas en la educación de los indígenas y a la manipulación de la justicia”. También, se pretende “defender a la naturaleza”, oponiéndose a la explotación petrolera y minera, de acuerdo con Delfín Tenesaca, presidente de Ecuarunari.

Asistirán comerciantes informales, en protesta por el proyecto de ley del comercio autónomo, y periodistas en defensa de la libertad de expresión, convocados por Marcelo Larrea, hermano del exministro de gobierno Gustavo Larrea.

Razones

“Hay que hacer un alto a la prepotencia y a la corrupción”, manifestó la presidenta de la Federación de Estudiantes Secundarios del Ecuador (FESE), Lady Morales, quien aseguró que al menos 400 estudiantes participarán.

La presidenta de la Confederación de Barrios Unitarios del Ecuador, Natasha Rojas, instó al Gobierno a que “retroceda en sus políticas”, haciendo referencia a la Ley de Educación Superior y el nuevo modelo de admisión en las universidades.

Por su parte, la UNE presentará 38 reformas a la Ley de Educación Intercultural, con el respaldo de 70 mil firmas. Pallasco señaló que la educación “ha sido un servicio público maltratado por el Estado y restringido”, por lo que el magisterio se une a la movilización.

Paúl Velásquez del Frente Popular recalcó que la marcha será en contra de las políticas que afectan a los ecuatorianos, como la compra de renuncias obligatorias y la criminalización de la lucha social. Igualmente, para exigir que se apruebe la ley de aguas y de tierras.

Críticas 

“No estamos desestabilizado nada”, aseguró Cholango, quien denunció que el Gobierno pretende dividirlos. “Estas son luchas revolucionarias auténticas del pueblo”, añadió y negó que cuenten con el apoyo de organizaciones de derecha. “No estamos financiados por fascistas o empresas”, recalcó.

El asambleísta Pedro de la Cruz (PAIS) rechazó la movilización porque la considera “una marcha política electoral para generar protagonistas”.



Contramarcha

El presidente Rafael Correa anunció que el 8 de marzo realizará una marcha en apoyo el Régimen. El asambleísta Pedro de la Cruz (PAIS) aseguró que no existirán enfrentamientos y que no “caerán en la provocación”. Mencionó también que participarán otras organizaciones campesinas.

EL DATO
La concentración iniciará en el cantón Pangui, en Zamora Chinchipe, para culminar en la capital, el 22 de marzo.


Organizaciones
Que estarán en la marcha

• Confederación Kichwa del Ecuador (Ecuarunari)

• Federación de Estudiantes Secundarios del Ecuador (FESE)

• Confederación de Barrios Unitarios del Ecuador

• Frente Popular

• Unión Nacional de Educadores (UNE)

• Plataforma nacional por los derechos de las mujeres

• Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (Conaie)


Fechas
Las movilizaciones

• 24 de febrero: estudiantes universitarios.

• 29 de febrero: Federación de afiliados al seguro social campesino.

• 1 de marzo: Federación de comerciantes minoristas del Ecuador

• 8 marzo: indígena y campesina que inicia en Zamora.

• 15 de marzo: estudiantes secundarios.

fuente: http://www.lahora.com.ec

Chile: Por dichos racistas del Gobierno presentarán denuncia ante las Naciones Unidas

El Grupo de Trabajo por Derechos Colectivos adelantó hoy que presentará una denuncia ante organismos de las Naciones Unidas sobre discriminación racial frente a los dichos del gobierno y personeros políticos conservadores quienes, con abuso de publicidad  afirmaron tener antecedentes de que los incendios forestales que afectan a diferentes territorios mapuche del sur de Chile, tendrían una causal de origen “terrorista” y que de manera paralela han responsabilizado a organizaciones Mapuche.

La presentación se hará efectiva ante el Comité de eliminación de discriminación racial, CEDR y ante expertos de los mecanismos de protección de Derechos Humanos en las Naciones Unidas, ya que a juicio del Grupo de Trabajo, representado por Sergio Millamán, Ronny Leiva, Eugenia Calquín y Alfredo Seguel, las declaraciones que han emitido autoridades del ejecutivo y legislativo  frente a los recientes incendios forestales y al relacionarlas con causas Mapuche, son irresponsables, desprolijas y tendenciosas, ya que, con el abuso de publicidad en diversos medios masivos y comerciales chilenos, causan estigmatización generalizada a todo el Pueblo Mapuche, perturban la atención y dañan gravemente la convivencia.

Cabe mencionar que el Ministro del interior Rodrigo Hinzpeter señaló a medios de prensa que el origen de los incendios que arrasa plantaciones forestales en la Región de la Araucanía, y que en Carahue cobró la vida a 7 brigadistas, habría sido provocado por “manos criminales” y que estas provendrían de organizaciones mapuche, en particular apuntan a la Coordinadora Arauco Malleco, CAM,  relacionando este hecho como un acto con calidad de “terrorista” y aplicó la Ley Antiterrorista (LAT) para todo el proceso de investigación.  

En  esta actitud, también se identifica a  autoridades locales designadas como el Intendente de la Araucanía, Andrés Molina; Al  diputado de la República, José Edwards; Al Senador de la República, Alberto Espina; Al  Senador designado, Carlos Larraín,  y a medios de información masiva que han hecho relación directa entre los incendios y causas Mapuche.

Para el Grupo, esta situación es una campaña y una operación encubierta que busca desviar la atención sobre las verdaderas responsabilidades que tienen las empresas forestales en los incendios. Es a su vez,  dijeron,  una utilización política para consolidar la aplicación de la Ley antiterrorista y una enorme irresponsabilidad, porque a juicio del grupo, “No es posible aceptar conjeturas, ni suposiciones, cuando ni siquiera se han hecho peritajes, ni investigaciones, ni nada y todos los sectores Mapuche, incluyendo a la propia CAM han negado todo vínculo”

Para el Grupo de Trabajo cabe que el gobierno se retracte, reconozca los errores y pida disculpas públicas, como también, que se asegure el derecho a réplica en los medios de información que han venido señalando que los “ataques” incendiarios tendrían un origen Mapuche.

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DECLARACIÓN GRUPO DE TRABAJO POR DERECHOS COLECTIVOS Y COLECTIVO INFORMATIVO MAPUEXPRESS ACERCA DE LOS INCENDIOS FORESTALES EN WALLMAPU

Frente a los diversos incendios forestales que están ocurriendo en las regiones del sur de Chile, que son parte del territorio ancestral Mapuche de Wallmapu, las organizaciones abajo firmantes declaramos lo siguiente:

1. Repudiamos enérgicamente las irresponsables y desprolijas declaraciones públicas del Presidente de la República de Chile, Sebastián Piñera, de su ministro del Interior, Rodrigo Hinzpeter, y de las autoridades regionales designadas, quienes afirmaron tener antecedentes de que los incendios forestales que afectan a diferentes territorios mapuche del sur de Chile, tendrían una causal de origen “terrorista” y que de manera paralela han responsabilizado a organizaciones Mapuche.

2. Creemos que las palabras del gobierno son irrespetuosas para las organizaciones y comunidades del Pueblo Mapuche, generan una innecesaria alerta en la sociedad chilena y perturban la atención acerca de las verdaderas causas de estos siniestros en lugares que se han plagado de plantaciones forestales exóticas de pino y eucaliptos y que buscan encubrir verdaderas responsabilidades.

3. Lamentamos con todo nuestro pesar la muerte de las personas producto de estos incendios entre los cuales se encuentran brigadistas forestales y un lugareño de las zonas afectadas. De igual forma enviamos nuestro Newen de fortaleza a las familias de estas personas.

4. Apoyamos a las organizaciones sindicales de trabajadores forestales y de funcionarios públicos chilenos del área forestal y de bomberos que han denunciado las precarias condiciones de trabajo en que laboran, la disminución de los presupuestos para estas oficinas públicas y la eliminación constante de trabajadores estatales en estos rubros.

5. Rechazamos además la acción de las empresas forestales que han ocupado el territorio Mapuche y en forma permanente las instamos a dejar estos territorios y a buscar en conjunto con el Estado chileno, la devolución de estos territorios a las comunidades Mapuche. Además exigimos la reparación y restablecimiento de los ecosistemas naturales originales y que hace unas décadas fueron intervenidos y debilitados.

6. Informamos que antes de los incendios forestales, miles de hectáreas de plantaciones forestales de pino en el centro sur de Chile se encontraban desvastadas por una plaga descontrolada de una especie denominada avispa taladrora “forestal Sirex noctilio”, lo que ha afectado sus intereses en comercio y exportación, y que puede ser corroborado en el Servicio Agrícola y Ganadero “SAG”

7. Estos hechos, en caso de no existir colusión, también debería ser indagado por las empresas aseguradoras por siniestros de incendio.

8. Esperamos que los órganos pertinentes de fiscalización y justicia que por años se han dedicado a la persecución y criminalización de personas Mapuche, esta vez, hagan su trabajo e investiguen al interior de las mismas empresas Forestales.

9. Conminamos a los organismos de Derechos Humanos a estar atentos frente a los actuales actos de montajes y discriminación generados con publicidad y ante posibles nuevos focos de violencia estatal e intentos de criminalización.

- Grupo de Trabajo por Derechos Colectivos

- Colectivo Informativo Mapuexpress

ALERTA: Piñera pone urgencia a proyecto inconsulto de "reconocimiento constitucional" que niega derechos de los pueblos indigenas

mapuexpress/ 9 de octubre de 2010 Un verdadero "asalto constitucional" ha puesto en marcha La Moneda, asignado urgencia de "discusión inmediata" de 3 dias para despachar el fraudulento proyecto de "reconocimiento constitucional". Se trata del texto pactado entre el Senador Espina y Viera Gallo, para poner un candado constitucional a los derechos de los pueblos indigenas. Asignar urgencia de "discusión inmediata" a un proyecto inconsulto es un acto de mala fe que viola el Convenio 169 y los derechos de los pueblos indígenas. El Viernes 8 de Octubre, en Purén, Piñera anunció que pusó urgencia de "discusión inmediata", es decir un plazo de 3 dias, para despachar el proyecto de falso "reconocimiento". Cínicamente declaró "yo creo que ya ha demorado demasiado tiempo, por eso quiero anunciar aquí que hemos decidido poner discusión inmediata a la reforma constitucional que significa el reconocimiento constitucional a nuestros pueblos originarios". (La Nación 8/10/2010) EL TEXTO DEL CANDADO CONSTITUCIONAL El texto de reforma constitucional pactado en el 2009 entre Viera Gallo y Espina es el siguiente: 1) Reemplázase el artículo 4° por el siguiente: "Artículo 4°.- El Estado reconoce la existencia de los pueblos indígenas que habitan su territorio y el derecho de éstos a conservar, fortalecer y desarrollar su identidad, cultura, idiomas, instituciones y tradiciones y a participar en la vida económica, social, política y cultural del país en la forma que establece el orden jurídico nacional,derecho que será ejercido por las comunidades, organizaciones e integrantes de dichos pueblos. Los pueblos indígenas podrán organizar su vida de acuerdo a sus costumbres, en conformidad a la Constitución y las leyes.".". 2) Intercálase en el artículo 5º el siguiente inciso primero, nuevo "Artículo 5º. Chile es una república democrática." 3) Intercálase, en el párrafo primero del numero 2º del artículo 19, entre las palabras "mujeres" y "son", la siguiente frase, entre comas:"cualquiera sea su origen étnico o racial". 4) Agrégase al número 24º del artículo 19 el siguiente párrafo final, nuevo: "La ley protege la propiedad sobre las tierras de las personas y comunidades indígenas y sus derechos de aprovechamiento de aguas conforme lo establecido en la Constitución y las leyes". IMPLICANCIAS DEL TEXTO De acuerdo a diversos análisis disponibles el texto de la reforma tal como está tiene graves implicancias para los pueblos indigenas: - Se hace un "reconocimiento" nominal a los pueblos indigenas, - Se limitan los derechos: solo se reconocen derechos culturales. Los derechos de participación no son los que establecen las normas internacionales. - Eseguida se establece que los sujetos de derecho - los que ejerceran los limitados derechos reconocidos- son las comunidades e individuos indigenas, no los pueblos. En la práctica se niega la condición de los pueblos como sujetos de derechos, tal como expresamente impuso el siniestro Viera Gallo en los debates del senado en 2009. - Se omite a las normas internacionales como fuente de los derechos de los pueblos indigenas. Todo queda sometido a las leyes chilenas. - Se suprime el régimen especial de protección de los derechos de aguas aymaras y atacameñas, asimilando todas las aguas indigenas al regimen general UN PROYECTO INCONSULTO El proyecto de reforma constitucional NO ha sido consultado de acuerdo a las normas del Convenio 169. Entre enero a marzo de 2009 el tristemente célebre "Comisionado" Rodrigo Egaña hizo un simulacro de consulta. Una farsa y un fraude que ha sido denunciado ante la OIT. Durante su visita a Chile en abril de 2009 y en su Informe de Recomendaciones a Chile, el Relator Anay, llamó a Gobierno y al Congreso a realizar un proceso de consulta de acuerdo a las normas del Convenio 169. LA OBLIGACION DE CONSULTAR La urgencia de "discusión inmediata" transgrede al Convenio 169 porque hace imposible un proceso de consulta previa, a que está obligado el Congreso Nacional. De insistir en aprobar entre gallos y medianoche el "reconocimiento constitucional" el Gobierno de Piñera dará muestras de su voluntad de arrasar con los derechos de los pueblos indigenas, y se colocará al margen del estado de derecho al violar el Convenio 169. Para mayor información consulte: Chile. Reforma Constitucional. La obligación del Congreso de consultar a los pueblos indígenas  Indicaciones a proyecto de reforma constitucional. Situación al 8/10/2010 www.politicaspublicas.net Difunde: Ukhamawa Noticias http://ukhamawa.blogspot.com  "Así es" en lengua aymara

Colegio de Arqueólogos denuncia que Estado chileno viola normas internacionales que afectan al pueblo Rapanui

El directorio del Colegio de Arqueólogos advierte que Chile transgrede en forma sistemática las normas internacionales ratificadas por sus gobiernos, que protegen los derechos humanos, civiles y culturales del pueblo rapanui, en relación, especialmente, a la ocupación y propiedad de las tierras. Por Cristóbal Cornejo/ El Ciudadano/18 de septiembre de 2010 En el marco de la reciente recuperación de tierras iniciada por nativos de Isla de Pascua, del desalojo de la familia Hito de los terrenos que ocupa el Hotel Hanga Roa, y del bicentenario, el Colegio de Arqueólogos de Chile –en una declaración pública- llama al Estado a respetar y cumplir efectivamente los acuerdos internacionales que protegen a los pueblos indígenas. En este sentido, el comunicado de los arqueólogos cita la declaración de la ONU sobre los derechos indígenas, que en su artículo 26.2 remarca expresamente el derecho a la propiedad indígena basado en la propiedad ancestral sobre sus tierras, territorios y recursos. Lo mismo hace el Convenio N°169 de la OIT, ratificado por Chile, que establece claramente que el concepto de tierra comprende la totalidad del hábitat que una comunidad o pueblo emplea y cuida, incluyendo la tierra poseída sin título de propiedad y de uso colectivo o individual (artículo 13 N°2), situaciones que el Estado no tendría en cuenta al momento de abordar los conflictos sobre ocupación, recuperación y propiedad de las tierras en la Isla, "base de todos los acuerdos y desacuerdos con los gobiernos de Chile". La asociación gremial explica que, para los rapanui, retomar las tierras no es sólo recuperar algo que les pertenecía como un bien económico, sino que "se trata de revitalizar el Kaiŋa, concepto que alude al territorio ocupado por un clan y al vientre materno". Asimismo, expresaron la urgencia de una nueva Ley Pascua, que asegure "un trato distinto y se base en el análisis de la historia del manejo de la isla para no seguir repitiendo los mismos errores, y con verdadera participación de los propios isleños, de modo que sean ellos mismos quienes asuman la responsabilidad sobre su destino". LA TIERRA BAJO EL HOTEL En la misma declaración, el Colegio de Arquéologos explica los antecedentes en relación a la toma que la familia Hito mantiene sobre el Hotel Hanga Roa: "Los terrenos que actualmente ocupa el hotel fueron cedidos a Corfo en 1969 por Verónica Hito, a cambio de la construcción de una casa de subsidio (en una época en la cual había pocas casas de material sólido en la isla), con el compromiso de que cuando ella falleciera las tierras fuesen devueltas a la familia. Sin embargo, en 1979 la Corfo vendió no solo el edificio del hotel, sino que también el terreno a un particular:Hugo Salas, contraviniendo con ello la ley 16.441 o ley Pascua. Es decir, el origen de esa única "propiedad privada" en la isla es ilegal". Al respecto, el Clan Hito rompió relaciones con la familia Shiess -dueños de las instalaciones- el viernes pasado, ya que éstos están "utilizando una serie de artimañas para dividir el movimiento de recuperación de las tierras ancestrales" y tendrían responsabilidad en el violento desalojo ilegal realizado por Carabineros la madrugada del martes pasado, indicaron en un comunicado. UN CONFLICTO CULTURAL En 1888 se realizó el pacto "Rapa Nui-Estado chileno". En él, los clanes familiares aceptaron entregar temporalmente algunos terrenos para la Comisaría y otros servicios del Estado. En dicha ceremonia, el rey Atamu Tekena, en presencia de su pueblo, tomó un trozo de pasto con tierra y le sacó el pasto, entregándoselo a los representantes chilenos y quedándose él con la tierra. Para isleños y antropólogos, ese gesto selló un acuerdo según el cual el Estado chileno sería soberano en la Isla, pero los isleños se reservaban el derecho sobre sus tierras. Con el tiempo, el pacto mutó en la práctica y, hoy, inversionistas privados son dueños de varios de esos terrenos, como el del mencionado hotel de 6 estrellas. En total, son más de 30 los terrenos que han sido tomados y reclamados por los isleños y, que el Estado chileno, de forma inconsulta, inscribió como fiscales en 1933. Fuente: El Ciudadano Difunde: Ukhamawa Noticias http://ukhamawa.blogspot.com  "Así es" en lengua aymara

Profesor Eleodoro Moscoso asumió la Subdirección Nacional Norte de Conadi

Iquique/ Diario 21/ 3 de agosto de 2010 El docente Eleodoro Esteban Moscoso Esteban asumió ayer el cargo de subdirector nacional norte de Corporación Nacional de Desarrollo Indígena (Conadi). El profesor de educación general básica y concejal de la Municipalidad de Colchane, durante su primer día de trabajo, sostuvo reuniones con el personal de la Regional Tarapacá de Conadi. En una ceremonia simbólica, donde estuvo acompañado por su esposa Luzmira Challapa Mamani, los funcionarios Conadi y Programa Orígenes, Eleodoro Moscoso manifestó: "Asumo con entusiasmo el nuevo desafío que me corresponde cumplir, donde, sin lugar a dudas, desarrollaré un programa incansablemente por los pueblos originarios del norte". Explicó que los principales desafíos que tendrá que enfrentar son: trabajar por el fortalecimiento de los pueblos indígenas, potenciar el micro emprendimiento indígena, dotar de mejores proyectos para fortalecer las comunas rurales, entre otras. Sostuvo, además, que hay que seguir fortaleciendo la sociedad civil indígena que implica trabajar en conjunto con las organizaciones. Fuente: Diario 21   Difunde: Ukhamawa Noticias http://ukhamawa.blogspot.com  "Así es" en lengua aymara

Ecuador: “Taller de análisis para la construcción del estado plurinacional e intercultural“

"La construcción del estado plurinacional requiere de un ejercicio de diálogo permanente y acuerdos políticos entre las organizaciones sociales", se constituyó en la premisa sobre la cual se delineó la discusión del "Taller de análisis para la construcción del estado plurinacional e intercultural" realizado en el Auditorio de la CONAIE, este jueves 29 de julio, en el marco de las Jornadas de reflexión sobre la plurinacionalidad e interculturalidad que sostienen las organizaciones indígenas CONAIE, FENOCIN, FEINE Y CODENPE.

Bajo la consigna de la unidad de las organizaciones, se plantea la necesidad de construir un nuevo estado, en donde los conceptos de plurinacionalidad e interculturalidad salgan del papel y se vuelvan realidad en el ejercicio y la administración del poder, entender que son complementarios y son parte del pensar un nuevo estado a través de una construcción colectiva.

Con la colaboración de Alberto Acosta, economista, hacer clic aquí para ver su presentación, Julio César Trujillo, constitucionalista,  y Pedro Churuchumbi, abogado, como expositores se debatieron los siguientes temas: a) Contradicciones en el ejercicio de la aplicación del Estado Plurinacional e intercultural (Derechos colectivos - derecho individual, justicia indígena – justicia ordinaria e instrumentos internacionales – legislación ecuatoriana; b) Plurinacionalidad e intercultural. Elementos históricos en la construcción del Estado Plurinacional e intercultural: aportes desde el movimiento indígena, pueblo afro y montubio del Ecuador; y c) ¿Qué matriz económica se ejercerá en el estado plurinacional e intercultural para el desarrollo equitativo? El sistema económico neoliberal frente al sistema económico comunitario.

Finalmente concluir que no podemos hablar de un ejercicio de la pluriculturalidad real si esta no se aplica para todos, y en particular si no se superan las barreras económicas y sociales que excluyeron a los más pobres de las decisiones del estado. No hay plurinacionalidad sin un amplio debate, sin la construcción colectiva de un horizonte de expectativas comunes, sin una propuesta elaborada políticamente de manera incluyente y participativa hacia el verdadero Sumak kawsay.
 

 Fuente: Comunicación- CONAIE

Ecuador: Organizaciones Indígenas piden al Presidente Correa, que se dedique a gobernar

Lunes 12 de Julio de 2010 Quito, 20 de Julio, 2010. Con respecto a las declaraciones del presidente Rafael Correa, la CONAIE responde: 1.    La CONAIE es una organización conformada por grupos de primer, segundo y tercer grado, que se encuentra trabajando en un proceso de fortalecimiento organizativo y la construcción de una agenda alternativa al modelo de estado que propone el gobierno de la revolución ciudadana denominada Minga para el cambio. 2.    Los dirigentes de la CONAIE fueron elegidos en decisión colectiva de acuerdo a la estructura orgánica y en congreso realizado en enero del 2008 en la ciudad de Santo Domingo y su periodo termina en el 2011, por lo que, el presidente no puede decir a su gusto que la dirigencia tiene que ser cambiada de acuerdo a las necesidades y buen animo del gobierno. 3.    Rechazamos enfáticamente los apelativos dirigidos al compañero Marlon Santi, con los que Rafael Correa intenta descalificarlo y acusarlo de "incapaz e incompetente". Conceptos que evidencian el carácter del modelo pro capitalista e imperialista que impulsa el gobierno, en el cual la eficiencia y la eficacia se convierten en el ideario del desarrollo. Además insistir en el hecho de que Marlon Santi llego a la presidencia de la CONAIE apoyado por las organizaciones de la Amazonía, y gracias a su trabajo como presidente de la comunidad de Sarayacu – Provincia de Pastaza. Y fue nombrado en consenso de las 3 organizaciones regionales, Ecuarunari, Conaice y Confeniae . 4.    Decirle al Presidente de la Republica que debe dedicarse a gobernar y no entrometerse en las acciones y decisiones de las organizaciones, decirle que las instituciones del estado no son parte de las organizaciones y que los trabajadores del gobierno no representan a las bases. http://www.youtube.com/watch?v=dWW1v6QMQVI Fuente: CONAIE Difunde: Ukhamawa Noticias http://ukhamawa.blogspot.com/  "Así es" en lengua aymara

En OTAVALO: luego de Comparecencia en Fiscalia- La “revolución ciudadana” persigue a los dirigentes indígenas y sociales del país (Ecuador)

Delfín Tenesaca, presidente de ECUARUNARI luego de salir de la comparecencia en la Fiscalia de Otavalo, agradeció por el acompañamiento y apoyo colectivo, por la reciprocidad y principio milenario que aún se mantiene en los pueblos originarios y que hoy se ha manifestado contra este gobierno agresivo, perseguidor de Correa.  Rechazamos y denunciamos por hacer de este caso, un hecho político. Ademas el presidente de ECUARUNARI dijo: "hemos dicho solo la verdad, lo ocurrido el día 25 de junio en Otavalo" * Tenemos nuestros derechos colectivos e indíviduales que nos garantiza la misma Constitución y tratados internacionales. * Las Nacionalidades y Pueblos tenemos derechos a resolver los conflictos en las propias comunidades.  En este caso nos someteremos a las autoridades del pueblo Otavalo y a las autoridades de la Chijallta-FICI.  Y declaramos a ejercer derecho y autoridad propio. * El actual gobierno no puede desarrollar el país, sin la participación de los pueblos indígenas/ originarios, nosotros con juicio o sin juicio seguiremos defendiendo a nuestra Pachamama, Yakumama, rechazando a la ley minera y otros. Finalmente el presidente de ECUARUNARI, invito al país y a los sectores sociales a seguir unidos, ahora más fuertes que nunca, estos ataques no une.     Entrevista con Presidente Marlon Santi sobre la manifestación en Otavalo el 25 de junio, y las investigaciones de terrorismo y sabotaje de la fiscalía del Otavalo. La "revolución ciudadana" persigue a los dirigentes indígenas y sociales del país La ECUARUNARI y CONAIE, con el acompañamiento de dirigentes y delegados de todas las provincias del país, ante el llamamiento a comparecencia del compañero Delfín Tenesaca, presidente del ECUARUNARI, por parte de la Fiscalía de Imbabura-Otavalo manifestamos lo siguiente: 1.     Que la demanda iniciada contra los dirigentes de la CONAIE-ECUARUNARI al estar sustentada en un simple "informe policial", donde la única acusación concreta es la perdida de "unas esposas de dotación policial", y que la Fiscalía sin otra razón de hecho o derecho acusa de delito de "terrorismo", carece absoluta y totalmente de cualquier fundamento y sustento jurídico. 2.     Que la demanda al no tener respaldo jurídico muestra claramente que se trata de una persecución política al Movimiento Indígena en general y a los dirigentes en particular, por el simple hecho de discrepar con las políticas del gobierno. 3.     Que al país le consta, que la CONAIE-ECUARUNARI siempre ha respaldado sus acciones y propuestas orientadas a la defensa de los intereses nacionales, de la Naturaleza, los derechos de los pueblos, como fue evidente en el tramite del Proyecto de la Ley de Aguas, de Minería y otras propuestas. 4.     Todas nuestras propuestas y acciones las hacemos bajo el supuesto de que vivimos en una democracia y un Estado Plurinacional, donde todos los ecuatorianos indígenas y no indígenas tenemos el Derecho a opinar libremente nuestras ideas; es mas, la Constitución reconoce "El derecho a la resistencia" por desacuerdo o amenaza de sus derechos (art. 98). Por lo tanto, es ridículo e inadmisible que dirigentes y luchadores sociales sean criminalizados por el simple hecho de pensar de manera distinta a los nuevos gobernantes de turnos. 5.     Los procesos judiciales contra los dirigentes no hace otra cosa que evidenciar la bajeza de espíritu de los gobernantes y una grave amenaza para la democracia y la paz de los y las ecuatorianas.   Otavalo, 5 de julio, del 2010.   Consejo de Gobierno de la ECUARUNARI                                                                                                                                                                        Consejo de Gobierno de la CONAIE Fotos: César Revelo -------------------- Recibido de ecuachaski YouTube Videos: Rueda de Prensa con Delfín Tenesaca, presidente del ECUARUNARI enOtavalo, 5 de julio, 2010

¿Qué demandan los pueblos amazónicos del Perú?: Cronología de una masacre anunciada

Foto Reuters./

Por Ana María Vidal

Noviembre de 2007: García publica en el "prestigioso" diario "El Comercio" sus tan inteligentes artículos "el perro del hortelano" y "el perro del hortelano reloaded", donde nuestro supremo presidente dice:

"El primer recurso es la Amazonía. Tiene 63 millones de hectáreas y lluvia abundante. En ella, se puede hacer forestación maderera especialmente en los 8 millones de hectáreas destruidas, pero para eso se necesita propiedad, es decir un terreno seguro sobre 5.000, 10.000 o 20.000 hectáreas, pues en menos terreno no hay inversión formal de largo plazo y de alta tecnología.

Ahora solo existen las concesiones que dependen de la voluntad del Gobierno y del funcionario que puede modificarlas. Por eso nadie invierte ni crea un puesto de trabajo por cada dos hectáreas como debería ser; ni hay elaboración de la madera y exportación de muebles. En su mayoría, esas concesiones rapiña solo han servido para sacar la madera más fina, deforestar y abandonar el terreno.

Por el contrario, la propiedad formal por grandes empresas colectivas como los fondos de pensiones permitiría hacer inversiones de largo plazo desde la siembra hasta la cosecha años después.

Los que se oponen dicen que no se puede dar propiedad en la Amazonía (¿y por que sí en la costa y en la sierra?). Dicen también que dar propiedad de grandes lotes daría ganancia a grandes empresas, claro, pero también crearía cientos de miles de empleos formales para peruanos que viven en las zonas más pobres. Es el perro del hortelano."

¿Alguna mención a los pueblos indígenas?

No hay, seguimos en la época del caucho al parecer….

12 de diciembre de 2007, García pide al Congreso facultades pa legislar (sacar decretos legislativos) temas referentes a la implementación del TLC, ojo según la Constitución, cuando se piden facultades pa legislar, estas son específicas, y solo se puede legislar sobre la materia que se ha establecido, en este caso TLC.

19 de diciembre de 2007, el Congreso, como siempre tan raudo y eficiente, le da las facultades, artículo 2: el contenido de estos decretos se limitará a lo concerniente al TLC. Las facultades son por seis meses.

2008

28 de junio de 2008, o sea un poquitito antes que acabe el plazo pa legislar, saca una cantidad de Dec. Leg., algunos regulaban hasta el tema de universidades, definitivamente mucho que ver con el TLC…

Septiembre y agosto de 2008, empiezan las paralizaciones de los pueblos indígenas, en contra de estos decretos.

Agosto de 2008, paralización de los pueblos indígenas (AIDESEP agrupa a 1350 comunidades nativas. Asociación Interétnica de desarrollo de la Selva Peruana. ndr): el Congreso derogó el D.L. 1015 (la ley de la selva, que permitía comprar, con el acuerdo de tres personas, toda la propiedad de la comunidad. También la Defensoría presentó una demanda de inconstitucionalidad contra este D.L., porque era ¡¡faltozaso!!) y el D.L. 1073. Javier Velazquez Quesquén, dice que conformará una comisión pa evaluar los decretos legislativos.

Diciembre 2008, la comisión del Congreso presentó su informe, pero Quesquén dice que lo presentará el 1 de febrero, ya que los congresistas estaban de vacaciones.

2009

1 de febrero de 1009, llegó el día del plazo, Quesquén no dijo esta boca es mía.

12 de marzo, AIDESEP envía cartas a Velásquez Quesquén y a Simon recordándole cual había sido su compromiso.

9 de abril, no hay respuesta alguna de las autoridades (ya pasó un mes de las cartas!!!, ya pasaron 3 meses de que Quesquén se comprometió a presentar el informe!!!). Los líderes (ojo, no solo Pizango, cada comunidad tiene un jefe que lo representa) acuerdan iniciar la paralización, pero las restringen al interior de sus comunidades.

18 de abril, en vista que nadie les hace caso —en una entrevista Simón calificó sus demandas como caprichos, frente a un permisivo (por no poner otro adjetivo) Althaus— decide radicalizar la protesta.

20 de abril, se reúnen en la PCM. Simon se comprometió con AIDESEP a formar una comisión multisectorial (poder ejecutivo y AIDESEP), pero ante la prensa Simon dice que firmará la resolución para esa comisión multisectorial cuando se levante el paro.

24 de abril, Quesquén dice que presentará el informe de la comisión multipartidaria (ese que debía poner a debate el 1 de febrero, porque en enero los congresistas estuvieron de vacaciones), pero… pero… pero antes debía ser aprobado por la junta de portavoces… la junta de portavoces no aprobó su pase a pleno.

Última semana de abril, Tarapoto y Yurimaguas se unen al paro.

9 de mayo, el gobierno declara en emergencia distritos amazónicos de 5 regiones del Perú. Estado de emergencia: en caso de perturbación de la paz o del orden interno, de catástrofe o de graves circunstancias que afecten la vida de la NACIÓN… (eso dice la constitución, bien clarito, que afecte la vida de la nación).

11 y 13 de mayo, Pizango se reúne con Simon, no llegan a ningún acuerdo. Simon dice que Pizango le habla a él en castellano, pero por teléfono, se dirige a "los nativos" en su "dialecto" (¿no sabe un primer ministro la diferencia entre dialecto e idioma?, ¿porque Aldito no se queja de eso?)

15 de mayo, Pizango dice lo del derecho a la insurgencia.

16 de mayo, Alan dice: "la selva es de todos los peruanos y no sólo de un grupo" (¿¿no sabe acaso lo que implica el derecho a la propiedad y a la posesión??, ¿¿¿no sabe que muchos pueblos tienen títulos de propiedad desde los 70???… ahh verdad a él lo votaron de derecho de la Católica. Le recordamos lo que el Código Civil dice sobre el Derecho a la propiedad: "es el poder jurídico que permite usar, disfrutar, disponer y reivindicar un bien. Debe ejercerse en armonía con el interés social y dentro de los límites de la ley").

Ese mismo día los dirigentes se reúnen con la Defensoría del Pueblo y anuncian que la protesta será dentro del Estado de Derecho.

19 de mayo, el D.L. 1090 (ley forestal y de fauna silvestre) es declarado inconstitucional por la comisión del Congreso, su derogatoria entonces ahora tendría que ser DEBATIDA (ojo no solo votada) por el pleno del Congreso.

22 de mayo, la tía Charo (Rosario Fernández) denuncia a Pizango por alentar la rebelión, la sedición y la conspiración y dice: "Hemos escuchado los argumentos del señor Pizango y no parecen de un nativo desprevenido."

4 de junio: al caballazo suspendieron el debate de la derogatoria: Mulder interpuso una cuestión previa pa suspender el debate y la votación sobre esa ley hasta que la comisión multisectorial (si, la misma de Simon con los indígenas, que desde el 13 de mayo está entrampada), remita un informe sobre los decretos cuestionados.

Ese mismo día la Defensoría del Pueblo presenta una demanda de inconstitucionalidad ante el TC: el D.L. 1064 vulnera los derechos constitucionales de propiedad de la tierra y de consulta previa de los pueblos indígenas.

5 de junio: 369 "efectivos" de la DINOES (Dirección Nacional de Operativos Especiales) completamente armados, más personal de las Fuerzas Armadas (también súper armados), van a levantar la protesta, teniendo como consecuencia: 4 policías muertos y más de 20 indígenas muertos. Sale el jefe de la Policía a decir que como "los nativos están usando armas" eso demuestra la infiltración. Conclusión de su racionamiento (incluido el de la tía Charo): como son indígenas, no pueden usar armas (su cerebro no se los da pa tanto) y deben ser desprevenidos….

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