domingo, 21 de abril de 2013

FAO destaca a pueblos indígenas como aliados contra el hambre en América Latina


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Los pueblos indígenas pueden realizar un aporte esencial a la erradicación del hambre, la inseguridad alimentaria y la malnutrición en América Latina y el Caribe, afirmó este martes la Organización de Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO).
El representante para la región de esa agencia, Raúl Benítez, consideró necesario rescatar y promover los conocimientos tradicionales adquiridos a lo largo de siglos, porque poseen una enorme riqueza para avanzar hacia la erradicación del hambre.
Benítez participó en Santiago de Chile en el segundo diálogo social entre los pueblos indígenas y la FAO, al que acudieron líderes indígenas, académicos y altos funcionarios de gobierno de 20 países latinoamericanos y caribeños.
Según la FAO, los sistemas agroalimentarios desarrollado por los pueblos indígenas, sus dietas tradicionales y sistemas de producción y gestión sostenible de los recursos naturales son un patrimonio inestimable del que se pueden extraer grandes lecciones.
Sin embargo, estas comunidades enfrentan altos niveles de subnutrición y, aunque sólo representan el 5 % de la población mundial, constituyen el 15 % de la pobreza extrema.
 Duración:1'05″
Producción: Jordi Trujols
 

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viernes, 19 de abril de 2013

Cauca- Colombia: V Cumbre Continental de los Pueblos Indígenas

 

Afiche oficial de la V Cuimbre Continental de Pueblos Indígenas

La Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas – CAOI, que agrupa a organizaciones de Ecuador, Bolivia, Colombia y Perú, convocó a los pueblos indígenas del Abya Yala a la V Cumbre Continental de los Pueblos y Nacionalidades Indígenas que se desarrollará en el Resguardo La María Piendamó, en el Cauca, Colombia; del 10 al 16 de noviembre próximo y donde los pueblos analizarán los modelos de desarrollo de sus respectivos países y la situación real en que se encuentra la libre determinación sobre sus territorios ancestrales.

Esta convocatoria responde a que en el contexto actual se han profundizado las acciones de criminalización y represión estatal, pues los gobiernos apelan al supuesto desarrollo sin consentimiento, provocando que el extractivismo se convierta en el principal depredador que causa desplazamientos obligados y la contaminación de la Madre Tierra.

Por eso, la CAOI considera necesario continuar articulando demandas y propuestas, definir estrategias para potenciar los procesos hacia la realización del nuevo paradigma civilizatorio sustentado en el Buen Vivir, fortalecer la implementación de los derechos indígenas reconocidos por los estados y promover el reconocimiento de los derechos de la naturaleza.
 

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miércoles, 17 de abril de 2013

Organizaciones aymaras de Arica-Parinacota rechazan Consulta Indígena de Gobierno de Piñera


 COMUNICADO PUBLICO
 
Las Organizaciones Aymaras de la Región de Arica Parinacota, abajo firmantes queremos informar a la opinión pública nacional e internacional, lo siguiente:
 
Que RECHAZAMOS este proceso de generar una nueva Normativa de Consulta y Participación Indígena en conformidad a los artículos 6 y 7 del Convenio 169 de la OIT que esta llevando el actual gobierno del Sr. Sebastián Piñera. Esta nueva normativa que pretende crear el actual gobierno tiene como objetivo lo siguiente:
a)     Facilitar la inversión de las empresas transnacionales, especialmente mineras en territorio aymara.
b)     Anular y desactivar todos los recursos de protección que puedan presentar las comunidades aymaras en los tribunales cuando se vulnere el derecho a ser consultado previamente y a la participación indígena por parte de proyectos que buscan intervenir el territorio indígena.
c)     Consolidar la Política de Desarrollo Minero en nuestra región ya que es de conocimiento publico cómo este gobierno ha legislado para poder beneficiar a los sectores económicos trasnacionales, como ejemplos tenemos la creación de la Ley de Pesca la cual solo favorece a los consorcios pesqueros trasnacionales y nacionales, también en nuestra región vemos como de las 1000 hectáreas en Pampa Concordia el actual gobierno le entrega el 50% de esas hectáreas a una empresa transgénica transnacional en desmedro de los agricultores de la región. Esta situación nos revela que este gobierno solo busca favorecer y facilitarles la inversión a las empresas trasnacionales.
d)     Además el actual gobierno a tenido presiones por parte del Consejo Minero, en el cual su presidente Sr. Joaquín Villarino expreso a un medio de comunicación lo siguiente "Los derechos de estos pueblos indígenas no pueden estar sobre la legislación vigente que rige a todos los chilenos" ( La Tercera, Jueves/22/2013), esta situación se da en el marco del rechazo de varios proyectos mineros los cuales han sido paralizados por las organizaciones indígenas por la vía judicial en donde los tribunales chilenos están asentando jurisprudencia del cumplimiento del deber que tiene el actual gobierno de aplicar el derecho a la consulta previa y participación indígena, con los estándares que establece el convenio de lo contrario se estaría lesionando la garantía de la Igualdad ante la Ley que tienen los indígenas cuando se quiera intervenir en sus territorios para extraer los recursos naturales del subsuelo, tal como lo establece el Convenio 169 de la OIT.
e)     Teniendo presente que en nuestra región el presidente Sr. Sebastián Piñera E. en Junio del año 2010 vino a nuestra ciudad a impulsar una Política Minera en la región que consistía en Desafectar 40.000 hectáreas de las áreas silvestres protegidas (Parque Nacional Lauca, Reserva Nacional Las Vicuñas y Monumento Salar de Surire) para el desarrollo minero y a establecer las condiciones para convertir a esta región como una "Región Minera", situación que fue rechaza por las organizaciones aymaras y ciudadanas de esta región debido a que no fue consultada a la comunidad y porque pone en riesgo la agricultura, los recursos naturales, la salud y la calidad de vida tanto de la zona rural como urbana.
 
Recordemos que en el gobierno de la presidenta Michelle Bachelet fue promulgado el Decreto 124 el cual regula el Art. 34 sobre la participación indígena de la ley Indígena 19.253 que establece "que los servicios de la administración del Estado y las organizaciones de carácter territorial, cuando traten materias que tengan injerencia o relación con cuestiones indígenas, deberán escuchar y considerar la opinión de las organizaciones indígenas que reconoce la ley".
Este decreto lo que hace es derivar la participación indígena hacia la Ley 19.300 de Bases del Medio Ambiente en donde solo se contempla una "participación ciudadana" que se traduce en una mera reunión informativa en donde las organizaciones aymaras no tienen injerencia, ni tampoco pueden incidir en el proyecto, actuando solamente como meros observadores.
 
Ahora se busca hacer lo mismo con el derecho de Consulta y participación indígena que establece el Art. 6 y 7 del Convenio 169 de la OIT, que tienen los pueblos indígenas en relación a cuestiones que puedan afectarles, en este sentido el Gobierno actual presento una propuesta de esta nueva normativa, la cual pone en riesgo la existencia de los pueblos indígenas en su territorio, en el cual en su Art. 5 con respecto a los proyectos de inversión en territorios indígenas, deriva el derecho de consulta y participación indígena hacia la Ley 19.300 de Bases del Medio Ambiente y al Reglamento del Sistema de Evaluación Ambiental SEIA.
 
Además el relator sobre los derechos de los pueblos indígenas de naciones unidas Sr. James Anaya objeto la propuesta del gobierno referente a regular el derecho de consulta y participación indígena, argumentando que los articulados de dicha propuesta vulneran los derechos fundamentales que tienen los pueblos indígenas en el Convenio 169 de la OIT.
 
Con respecto a la Comisión Regional de Consulta creada el 28 de Agosto del 2012 impulsada por la CONADI regional, consideramos que ha entregado una confusa y escasa información hacia las organizaciones aymaras y comunidad de la región. Debido a que las organizaciones aymaras deben entender a cabalidad la real situación de lo que pretende el actual gobierno con respecto a crear una normativa para poder regular el derecho de consulta y a participación indígena que establece el Convenio 169 de la OIT.
 
Por ende ha faltado una mayor sociabilización, difusión, transparencia, debate y reflexión en un asunto tan trascendental que puede determinar el futuro del territorio, los recursos naturales, el medio ambiente, la salud, la economía, etc. del pueblo aymara. Como ejemplo de no proporcionarse toda la información podemos citar que en la reunión del 28 de Agosto no se entrego la propuesta del gobierno para la Nueva normativa de consulta y participación indígena de conformidad a los artículos 6 y 7 del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo OIT, de manera de poder tener una posición frente a esta propuesta y conocimiento de la verdadera intención del gobierno.
 
También consideramos que a la Comisión Regional de Consulta carece de representatividad en relación al último censo del 2012, por lo tanto No tiene la Potestad y la Legitimidad de tomar decisiones que puedan afectar directamente al pueblo aymara de la región. Además no esta tomando lo que dice el convenio 169 de la OIT con respecto a los requisitos esenciales para ser consultados, los cuales son
a)     Debe proporcionarse la información completa y adecuada
b)     Debe realizarse  mediante procedimientos apropiados acordado en tiempo, temas, plazos y lugares acorde a cada realidad de las comunidades.
c)     Debe efectuarse de manera apropiada en nuestro idioma aymara, modalidades de dialogo, participación y adopción de acuerdos
d)     A través de sus instancias representativas de todo el pueblo aymara.
e)     Establecer un dialogo de buena fe entre los interesados de todo el pueblo aymara.
f)       Con la finalidad de poder llegar a un consenso amplio de todo el pueblo aymara, sin excepciones.
Estos requisitos esenciales tienen una connotación jurídica especial que no es reducible a "Reuniones Informativas" o procedimientos comunes.
 
Hacemos un llamado a todos los aymaras de la región a NO validar el proceso actual de  Consulta que lleva adelante el gobierno y que hoy se encuentra en una "Etapa de Consenso", en donde se ha conformado una MESA DE ACUERDO en que sus integrantes, en su mayoría solo obedecen a los intereses del actual gobierno. El pueblo aymara debe avanzar  en su participación política y representativa de manera autónoma, de autogobierno y bajo el derecho de la libre determinación buscando el consenso de todos los aymaras de la región.
 
 
Gino Grunewald Condori, Consejo Nacional Aymara de Mallku y Talla de la comuna de Arica Urbano
 
Cesar Huanca Chambe, Presidente Consejo Territorial de Chapiquiña
 
Richard Fernández Chávez, Coordinador Coordinadora Aymara de Defensa de los Recursos Naturales
 
Francisco Salvo, Asamblea por el Arica de Arica Parinacota
 
Lisset Mamani Carlos, Presidenta Asociación Indígena de Mujeres del Valle de Lluta "Warmi Chamampi"
 
José Luis Gamboa Morales, Presidente de la Asociación Indígena Wila Pampa
 
Yamila Flores, Presidenta Asociación de Estudiantes de Pueblos Originarios AESPO
 
Julio Huanca Sarco, Parlamento Aymara del Pueblo Qullana Aymara
 
Florencio Choque Chambe, Presidente de la Comunidad Indígena de Chapiquiña
 
Papoveda Ocaña, Presidente de la Junta Vecinal de Chapiquiña
 
Fernanda Santos Ticlle, Centro de Investigación de las Artes y Cultura de los Pueblos Originarios


Arica, 10 de Abril del 2013.-

 

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Perú: RESEÑA HISTÓRICA DANZA CARNAVAL MILIKITUNI DE MUYLAQUE

RESEÑA HISTÓRICA  DANZA  CARNAVAL MILIKITUNI DE MUYLAQUE


ESTA DANZA CARNAVALESCA ES ORIUNDA Y TÍPICA DE LA COMUNIDAD CAMPESINA DE MUYLAQUE HOY CENTRO POBLADO,  DE LA JURISDICCIÓN DEL DISTRITO DE SAN CRISTÓBAL, PROVINCIA MARISCAL NIETO, REGIÓN MOQUEGUA.

ESTA DANZA SE CELEBRA CADA AÑO, EN EL MES DE FEBRERO, EN HONOR A LA COSECHA DE LA FRUTA EL DURAZNO, QUE EN EL IDIOMA AYMARA A ESTA FRUTA SE LLAMA  MILIKITO, DE ALLÍ EL NOMBRE DE LA DANZA CARNAVAL MILIKITUNI DE MUYLAQUE. LAS RONDAS DE DANZARINES ENTRE MUJERES Y VARONES SON CONFORMADAS EN UN NÚMERO DE 20 A 25 PERSONAS, ACOMPAÑADA CON UNA BANDA DE MÚSICOS  Y CONJUNTOS MUSICALES A QUENAS, BOMBO Y GUITARRAS.

VESTIMIENTA DE LA MUJER

LAS MUJERES PARA ESTA DANZA, LUCEN SUS VESTIMENTAS TÍPICO DEL LUGAR, DENOMINADA EL URKCO O ANAKCO, DE TEJIDO DE LANA BAYETA NEGRA-AZUL OSCURO CON SUS IMPLEMENTOS ADICIONALES COMO, LA PRENDA EN LA CABEZA PORTANDO UNA MONTERA  ADORNADA CON CINTAS DENOMINADAS EL TUQUILLO, Y LOS CHIUCHES (imperdibles multicolores) QUE ADORNAN A LA MONTERA, TAMBIEN PORTAN EN LA PRENDA DE LA CABEZA (MONTERA) FLORES MULTICOLORES.
EN LA PARTE DELANTERA DEL PECHO, PORTAN UNA SARTA DE COLLARES MULTICOLORES, COMO TAMBIÉN  LOS IMPERDIBLES TIPO CUCHARAS QUE SON DE MATERIAL PLATA PURO, CON ADORNOS DE FORMA DE PESCADOS QUE TAMBIEN SON DE METAL LA PLATA.
LAS MANGAS, PARTE DE LA VESTIMENTA CON ADORNOS DE BREVETES DE CINTAS MULTICOLORES.  PORTAN ES SUS ESPALDARES, LA LLICLLA Y/O AGUAYO, ARTESANÍA DE VESTIMENTA QUE SON PREPARADAS CON LAS PROPIAS MANOS ARTISTICAS DE LAS MUJERES  MUYLAQUEÑAS.

VESTIMENTA DEL VARON

LOS VARONES, PARA ESTA DANZA, PORTAN UN PANTALON DE TELA TEJIDO BAYETA DE LANA DE ALPACA, OVEJA, DE COLOR NEGRO, AZUL OSCURO, CON FRANJAS COLOR BLANCO EN EL TERMINAL DEL PANTALON. PORTAN CAMISA O COTONA DE LANA LA BAYETA COLOR BLANCA, COMO TAMBIEN PORTAN UN SOMBRERO DE LANA DE OVEJA COLOR NEGRO, AZUL OSCURO CON ADORNOS DE FLORES MULTICOLORES.
EN LA PARTE DE LA CINTURA, PARA FIJAR EL PANTALON, USAN LA PRENDA DENOMINADA LA FAJA Y/O HUAKCA (especie de correa), CON TERMINAL DE BORLAS MULTICOLORES Y LLAMATIVAS, PORTAN LA PRENDA, LA KCARIÑA TIPO CHUSPA MULTICOLORES. TANTO LOS VARONES Y MUJERES, DURANTE LA DANZA PORTAN EN LAS PRENDAS, EL AGUAYO Y KCARIÑAS, LA FRUTA EL DURAZNO (MILIKITO) LAS MISMAS QUE SON LANZADAS HACIA EL PÚBLICO, COMO MUESTRA A LA COSECHA Y RIQUEZA DE PRODUCCIÓN DE ESTA FRUTA EN LA COMUNIDAD CAMPESINA DE MUYLAQUE. 
ESTAS PRENDAS DE VESTIMIENTA, SON CONFECCIONADAS POR LAS PROPIAS MANOS ARTISTICAS DE LOS VARONES MUYLAQUEÑOS, QUIENES LO PREPARAN CON LA DEBIDA ANTICIPACIÓN A ESTA FESTIVIDAD CARNAVALESCA. MUYLAQUE, 

05 DE DICIEMBRE 2011. (AUTOR L.J.F.T.)

VESTIMENTA  TÍPICA  DE LA  COMUNIDAD CAMPESINA  DE MUYLAQUE

DISTRITO DE SAN  CRISTOBAL 
REGIÓN  MOQUEGUA 

URKCO Y/O ANAKCO
 

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Primer Congreso Internacional: Los Pueblos Indígenas de América Latina, siglo XIX-XXI


 Primer Congreso Internacional 
Los pueblos indígenas de América Latina, siglos XIX-XXI. 
Avances, perspectivas y retos 

La Academia Mexicana de Ciencias, el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, el Colegio de Etnólogos y Antropólogos Sociales, A.C., El Colegio de Michoacán, A.C., El Colegio de Sonora, El Colegio Mexiquense, A.C., el Colegio Profesional de Antropólogos de la Región Lima, el H. Ayuntamiento de Oaxaca de Juárez, el Instituto Cultural Oaxaca, el Teatro Macedonio Alcalá, The Institute for The Study of the Americas (University of North Carolina at Chapel Hill), The Teresa Lozano Long Institute of Latin American Studies (University of Texas at Austin), la Universidad Autónoma "Benito Juárez" de Oaxaca, la Universidad Autónoma Metropolitana, la Universidad de Buenos Aires, la Universidad de Cartagena, la Universidad de La Frontera, la Universidade Federal Fluminense, la Universidad Nacional Autónoma de México y la Universidad Nacional de La Pampa. 

CONVOCAN a la 
Presentación de ponencias individuales 

del Primer Congreso Internacional "Los pueblos indígenas de América Latina, siglos XIX-XXI. Avances, perspectivas y retos", que se realizará del 28 al 31 de octubre de 2013 en la ciudad de Oaxaca de Juárez, México. 
Invitamos a los interesados a presentar ponencias individuales a los simposios que han sido aceptados en el marco del Congreso Internacional. Los pueblos indígenas de América Latina, siglos XIX-XXI. Avances, perspectivas y retos. El listado de los simposios aprobados con el título del mismo y su resumen, el nombre y correo electrónico del coordinador pueden ser consultados en la página web del Congreso www.congresopueblosindigenas.org en la sección de "Simposios". 

Los interesados en presentar en algún simposio deberán de enviar al coordinador del simposio un correo electrónico manifestándole su interés de participación con los siguientes datos 
Título de la ponencia 
Nombre completo 
Correo electrónico 
Afiliación académica o laboral 
Grado académico 

Archivo adjunto en .doc del resumen de la ponencia en no más de 
1 cuartilla (500 palabras) letra Arial, número 12, interlineado 1.5 cm. 
a) La fecha límite para el envío de ponencias individuales será el 30 de junio de 2013. No se contará con prórroga para el envío de ponencias individuales. 

b) Los miembros del Comité Organizador no recibirán ninguna ponencia individual, ya que es responsabilidad del coordinador del simposio la recepción y aceptación de las propuestas, así como la posible inclusión en el simposio correspondiente. 

c) La aprobación de la ponencia será dada a conocer por el coordinador del simposio, a más tardar el 15 de julio de 2013. 

Atentamente, 
El Comité Organizador 
 

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sábado, 6 de abril de 2013

Convocan a gran Movilización por la Libertad de Machi Millaray Huichalaf y los Presos Políticos Mapauche Williche del Pilmaiken


Una gran jornada de movilización se realizará este miércoles 10 de abril en diversas ciudades de Chile y Argentina, atendiendo a la convocatoria realizada por Pu Lof en Resistencia del Pilmaiken y los Presos Políticos Mapuche – Williche del Pilmaiken, que hoy se encuentran encarcelados en Valdivia.

Debemos recordar que los Presos Políticos Mapuche Williche fueron detenidos el 30 de enero  en un operativo policial  realizado tanto en Río Bueno y Osorno, con seis domicilios allanados y seis detenidos por orden del fiscal Sergio Fuentes en el marco de la investigación a un ataque incendiario ocurrido en el fundo Pisu Pisué el 10 de enero. La información oficial señaló que en el domicilio de la machi se incautaron armas de fuego hechizas, municiones, ropa , accesorios militares, teléfonos celulares y panfletos alusivos a las reivindicaciones mapuche y fue dejada en prisión por 150 días mientras dure el periodo de investigación.

Millaray Huichalaf, joven machi de 23 años de Maihue Carimallín, es la autoridad espiritual que ha llevado adelante un profundo proceso de defensa y recuperación del territorio ancestral, particularmente el espacio vital donde se encuentra el Ngen Kintuante, en la ribera del rio Pilmaiken donde se pretenden construir centrales hidroeléctricas y cuyas instalaciones destruirían la ruka del Ngen, espacio en el que habita Kintuante.

Junto a la Machi fueron detenidos además, el Machi Tito Lautaro Cañulef Neipán (27) y los comuneros mapuche williche Fénnix Aquiles Delgado Ahumada (25), Alex Bahamondes Garrido (35), Cristián Ignacio García Quintul (22) y Francisco Facundo Jones Huala (28).

La convocatoria a esta nueva y gran jornada de movilización señala:

Por la Inmediata Libertad de la Machi Millaray Huichalaf.
Por la defensa y recuperación del complejo ceremonial Ngen Mapu Kintuante.
Por la libertad de los presos políticos Mapuche Williche del Pilmaiken.
Fuera las Hidroeléctricas del Río Pilmaiken.
Se convoca Pu Lof, Pu Muchulla, Comunidades, Organizaciones Mapuche, Organizaciones Sociales y a mapuche y no mapuche conscientes a participar de esta Jornada de Movilización:

Santiago: Ahumada / Alameda – 19:30 hrs
Temuko: Plaza del Hospital 11:00 hrs
Valdivia: Terminal de Buses 11:00 hrs
Osorno: CIDERI Ruta U-4o – 10:00 hrs
Pto Montt: Plaza de Armas – 18:00 hrs
Chiloé: Plaza de Castro - 19:00 hrs.
Bariloche: desde Onelli y Brown – 18:00 hrs.

Voceros:
JUANA CUANTE: Lonko y vocera de Pu lof resistencia del Pilmaiken.
BERNARDO RUMIAN: Wesrkin Territorio Kunko – Vocero de los Presos Políticos Mapuche Williche del Pilmaiken.
Convocan: Pu Lof en Resistencia del Pilmaiken – Presos Políticos Mapuche – Williche del Pilmaiken.

Gonzalo Manquepillán O.
 

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Colombia: Proponen a líder indígena como precandidato presidencial




  
Imagen activaBogotá, 6 abr (PL) El líder indígena nasa Feliciano Valencia fue propuesto hoy aquí precandidato presidencial a las elecciones de 2014 en Colombia por el movimiento social País Común, portador de una alternativa unitaria ante el Congreso y la presidencia de la República.
El objetivo de esta nueva agrupación, como lo expresa su plataforma programática, es integrar los diversos procesos sociales que coexisten en el país y las movilizaciones ciudadanas en "una expresión política que proyecte y exprese la decisión de las comunidades y los pueblos de gobernarse a sí mismos".

Necesitamos un sistema político basado en los gobiernos autónomos y democráticos de las comunidades locales y los pueblos, superar la profundas inequidades que persisten en el país y erradicar la explotación, opresión y discriminación.

Asimismo requerimos que el fin de la guerra "signifique desatar la más grande movilización popular que se haya conocido en Colombia, única garantía para construir la paz", sostienen sus voceros.

La exsenadora y defensora de los derechos humanos Piedad Córdoba respaldó el nacimiento de este movimiento político, cuyos fundamentos se cimentarán mediante asambleas en todo el territorio nacional, siguiendo la ruta de las luchas populares de resistencia.

A Colombia le hace falta otra concepción de poder, otro país, un país justo, posible y necesario, donde todos quepamos, declaró Valencia, ese país que nos han negado y que nos quieren arrebatar y vender, subrayó.

Para ello es imprescindible, opinó, la conformación de un sujeto plural, un bloque político y de masas que responda a las necesidades del enfrentamiento al neoliberalismo que hoy tiene la forma de una aplanadora mineroenergética y financiera, enfatizó.

Las plataformas sociales están constituidas, las vamos a consolidar y con eso nos vamos resentar en el debate nacional. Hemos resistido más de 500 años y eso nos da toda la garantía y fortaleza para enfrentar 12 meses de campaña electoral, concluyó Valencia.

Fuente: Prensa Latina
 

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miércoles, 3 de abril de 2013

Más de 1 millón 500 mil mapuche que viven en Chile demandan al estado reescribir la historia

"La diferencia de cifras representa de alguna forma por un lado la desprolijidad e intención política que en ciertas administraciones se han impuesto al interior del Instituto Nacional de Estadísticas. Pero también significa la constante lucha entre un sector de funcionarios públicos, académicos y políticos por invisibilizar y hacer desaparecer de las estadísticas al pueblo Mapuche, por una parte, y otro sector que maniobra para realizar su labor con profesionalismo y realismo histórico", afirma una editorial del principal sitio web de noticias Mapuche, Mapuexpress.net.
 
Santiago, 03 de Abril de 2013. (Radio del Mar)— El censo de población realizado por el Estado Chileno durante 2012 y cuyas cifras oficiales fueron reveladas este martes demostró que las personas Mapuche son más de Un Millon 500 mil personas y representan el 9,9 por ciento de la población total del país que alcanza a 16.634.603 habitantes. En tanto el total de personas indígenas -contabilizando a los pueblos Aymara, RapaNui, Diaguita y Kawesqar, principalmente-, son 1.842.607 habitantes, lo que representa el 11,08% del total nacional.
Estas cifras oficiales de esta última encuesta difieren con creces a los datos recogidos en 2002, que solo registraron un total de 604.349 Mapuche, pero avalan los índices del año 1992 cuando el censo señalo que en Chile habían cerca de 932.000 mapuches mayores de 14 años, pero si se incluían a los menores de esa edad, esta cifra ascendía a 1.281.651 personas.
Luego de conocidos los datos, diferentes organizaciones y comunidades indígena coincidieron en señalar que el Millón 500 mil Mapuche viven en Chile demuestra que este "un pueblo más vivo que nunca".
El Intento de Invisibilizar al Mapuche
Respecto al aumento de casi un millón de habitantes que se declara Mapuche comparando las cifras del censo de 2002 (604.349) y 2012 (1.508.722), las organizaciones a parte de criticar las diferentes metodologías de los Censos, también indican que puede haber existido orientaciones políticas para no registrar la presencia Mapuche en ciudades y campos.
"La diferencia de cifras representa de alguna forma por un lado la desprolijidad e intención política que en ciertas administraciones se han impuesto al interior del Instituto Nacional de Estadísticas. Pero también significa la constante lucha entre un sector de funcionarios públicos, académicos y políticos por invisibilizar y hacer desaparecer de las estadísticas al pueblo Mapuche, por una parte, y otro sector que maniobra para realizar su labor con profesionalismo y realismo histórico", afirma una editorial del principal sitio web de noticias Mapuche, Mapuexpress.net.
El portal de informaciones indígenas agrega que "el Censo de 2012, tal como el del año 1992, develan que Chile tiene una condición de Plurinacion. Sabemos que la sociedad chilena entiende que en estos territorios coexisten varios Pueblos y especialmente el Pueblo Mapuche tiene una presencia notable en diferentes áreas de la vida social, política, cultural, espiritual y económica de las instituciones públicas y privadas, y por supuesto en la sociedad civil chilena, pero además mantiene sus propias instituciones y formas de vida tanto en las ciudades como en las comunidades locales".
Mapuexpress señala que "la presencia Mapuche es la que no quieren reconocer pequeños pero poderosos sectores del Estado, la Academia, el gran empresariado y la corrupta clase política chilena, y ese no reconocimiento es lo que sigue imponiendo violencia, discriminación y despojo de los recursos naturales en los territorios de Wallmapu, pero también genera violencia al interior de la sociedad chilena".
El sitio web agrega que "no está demás señalar que las cifras son determinantes para los presupuestos en políticas públicas y queda de manifiesto los ocultamientos y la enorme discriminación en este item, porque mientras en Chile la población indígena es más del 11%, y resulta que para políticas indígenas se destina solo el 0,3 % del presupuesto público nacional".
Racismo v/s pactos históricos
Desde la zona de Panguipulli el vocero de la centeneria organización Parlamento de Koz-Koz, Jorge Hueke afirmó que las dispares cifras entre los tres últimos censos reflejan que se usan diferentes metodologías, pero que también influye la contingencia política.
El Werken Mapuche señaló que "por un lado esto tiene bastante significancia por la cifra de 10 por ciento de personas que se declaran mapuche, pero que hay que tomar esto con mesura y no sacar cuentas alegres ni tristes. Pero para sectores que afirman que el pueblo Mapuche, que los Mapuche no existen, el censo revela que estos sectores los domina el racismo".
"Se debe tomar en consideración que hubo un momento que los pueblos se reconocieron a través de la historia y de los pactos, entonces esos sectores que no reconocen lo Mapuche, no han leído y no conocen la historia ni esos pactos y son más bien elementos distorsionadores en la sociedad".
Aceptación y defensa de la Identidad
En tanto el alcalde Mapuche de Tirua, Alfonso Millabur, afirmó que a pesar de la crítica al INE por las contradictorias cifras de los tres últimos censos, "el millón y medio de personas que en 2012 se declara Mapuche representa la aceptación y defensa de una identidad propia y la firmeza de reconocernos como Pueblo Mapuche".
"Muchos mapuche se esconden detrás de su trabajo, profesión o religión para no reconocerse como tal y además las preguntas de los Censos son direccionadas y poco explicadas a las comunidades, porque cuando fui alcalde en 2002 muchos mapuche se notaban a la legua que eran mapuche, pero como eran de una iglesia evangélica, se dejaban influenciar y defendían pertenecer a una iglesia, más que pertenecer a un pueblo".
"Estos datos señalan que estamos, existimos y que crecimos y que reivindicamos nuestra existencia como pueblo", afirmó el Alcalde de Tirua.*****
 
Fuente: Mapuexpress
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martes, 2 de abril de 2013

Pesar por fallecimiento de miembro fundador del Consejo Indio de Sud America - CISA

El Consejo Indio de Sud America - CISA - y sus organizaciones de base de Bolivia, Peru, Argentina y Chile

compartimos nuestras sinceras condolencias a la familia por la pérdida de nuestro hermano aymara

Samuel Coronel Gutiérrez

20 de octubre de 1941 - 30 de marzo de 2013

miembro fundador y ex-coordinador del CISA


Su larga trayectoria internacional comenzó con su participación en el Parlamento Indio del Cono Sur (San Bernardino-Paraguay, 1974), en el primer Congreso Indio en Port Alberni - Canada (1975) donde nació en Consejo Mundial de Pueblos Indios y tambien en la Segunda Asamblea General del mismo Consejo en Kiruna - Suecia (1977). Asistió en Ollantaytambo, Cuzco - Perú (1980) al Primer Congreso de Movimientos Indios de Sudamérica donde se fundó el Consejo Indio de Sud América - CISA al que acompañó a lo largo de los años de su vida institucional en calidad de Suma Q'ananchiri, autoridad moral y guia ideológico e intelectual.

A nivel nacional, Samuel Coronel junto con Julio Tumiri, Constantino Lima y Zenobio Ayala como miembros del Centro M'INKA participaron en una reunión de varios grupos indios en el Centro Histórico de Tiwanaku donde elaboraron y firmaron el Manifiesto de Tiwanaku (1973) y en el mismo año participaron en la fundación del Movimiento Indio Tupak Katari - MITKA. En 1978, MITKA participó en las elecciones generales y ganó un escano en el Parlamento.

En su calidad de Mallku Nacional del MITKA-1 participó en el Primer Gran Parlamento de la Nación Aymara en la localidad de Janq'uchullpa (Tripartito) el 16 de junio de 1996, donde se formó el Consejo de Mallkus e Amawtas de la Nación Aymara del Qullasuyu.

Hasta el fin de su vida, Samuel Coronel acompañó a sus hermanos indianistas en multiples eventos y reuniones a nivel nacional e internacional. Siempre recordaremos su sabiduria y su dedicación a la causa de los pueblos indígenas.

Q.I.P.D.

fdo.
Tomas Condori

por el Consejo Indio de Sud America - CISA
y el Comite Exterior de Apoyo al CISA - Cea-CISA
 

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lunes, 1 de abril de 2013

Wallmapu: Trece años de Mapuexpress ejerciendo el derecho a la comunicación por la libredeterminación de los Pueblos

Mapuexpress este 01 de abril de 2013 cumple 13 años de activismo, de aprendizaje, de aportes, de colaboración, de solidaridad y especialmente, de autonomía y autogestión dentro de las Comunicaciones.
El colectivo informativo, mantiene vínculos directos con diferentes procesos de los Movimientos Sociales en Chile, en Argentina y diversos puntos de la Región.
Mapuexpress ha sido activa en el desarrollo de publicación periódica de notas de editorial, las que son luego nutridas con los contenidos informativos reporteados de manera independiente por el equipo de mapuexpress o por sus colaboradores, y por contenidos que provenientes desde otros medios de comunicación entre los que se cuentan portales, radios, prensa y otros sitios web, además como forma de mantener la amplitud de la información mapuexpress recibe y pública comunicados de organizaciones funcionales y ancestrales mapuche y de la sociedad civil chilena con las cuales mantiene vínculos en red.
Mapuexpress también organiza espacios formativos y de capacitación principalmente relacionados con la Comunicación y los Derechos Humanos; ha organizado también diversos encuentros, como el de Comunicadores Mapuche del WallMapu (Chile y Argentina); Encuentros socio ambientales; Territoriales, etc. Y ha sido activo en impulsar iniciativas de articulación, como la Mesa de Trabajo por Derechos Colectivos, el Grupo de Trabajo por Derechos Colectivos, la Red de Comunicadores Mapuche. También, en el presente, en alianza con Radio del Mar lleva adelante diversas iniciativas de producciones de audio.
El colectivo informativo integra la Red de medios de los pueblos en Chile y la Coordinadora latinoamericana de cine y comunicación Indígena, Clacpi.
Mapuexpress, la Comunicación y los Derechos
Mapuexpress entiende el Derecho a la Comunicación Como un derecho humano fundamental y necesario para la organización social. Los derechos de la comunicación están basados en una visión del libre flujo de información; un derecho interactivo, dinámico, igualitario y no discriminatorio e impulsado por las necesidades sociales en vez de intereses comerciales o políticos. Sin embargo, se aprecia, que políticas estatales y medios masivos y comerciales en diferentes países atentan sistemáticamente contra el derecho a la comunicación.
Mapuexpress considera que el ejercicio del derecho a la comunicación debe representar las demandas y aspiraciones de los pueblos con respecto a sus derechos humanos colectivos.
Los Derechos Colectivos Indígenas, de acuerdo a los estándares internacionales y a su carácter vinculante a los Estados, se basan en que todos los Pueblos tienen el derecho a la Libredeterminación. Derecho Garantizado a partir de la implementación, garantía, promoción y resguardo de sus distintas conexiones, entre las mas importantes: La integridad cultural; La No discriminación; el derecho a sus Territorios, tierras y Bienes Naturales; Bienestar Social o Desarrollo; Autonomías, autogobiernos, participación; y las debidas reparaciones que deben asumir los estados frente a alguna transgresión. Todos estas conexiones señaladas, constituyen bloques de los Derechos Humanos Colectivos de los Pueblos Indígenas, reconocidos en distintos instrumentos internacionales y sustento de las demandas que durante décadas han venido desarrollando los Pueblos Indígenas.
El Ejercicio, respeto, promoción y exigibilidad de los Derechos Humanos a la Comunicación, Información y Libertad de Expresión, dentro de la autonomía y la participación, son formas de llevar adelante por una parte procesos de autonomía indígena y por otra, exigir reparación de derechos, más aún frente a temas que involucran situaciones de discriminación, censura, racismo y colonialismo informativo al interior de diversos países. A su vez, en esa línea de ideas, es obligación que los Pueblos indígenas accedan a Medios Propios de Comunicación en virtud de sus derechos y/o se les consulte cuando se fomenten legislaciones internas relacionadas a estos derechos.
La visión que se tiene del derecho a la comunicación se basa en el reconocimiento de la dignidad y los derechos iguales e inalienables de todos los pueblos al interior de los estados, lo que está consagrado y resguardado en un marco normativo internacional sobre Derechos Humanos que se refieren a estos temas.
El funcionamiento de Mapuexpress
Mapuexpress, integra diversas redes de comunicación local e internacional y es una instancia de voluntariado que tiende a procesos de formación, autoformación e intercambios, como asimismo a proyectarlas hacia otras esferas y experiencias para potenciar el Derecho a la información y Comunicación.
La mayor parte del desempeño de Mapuexpress es por autogestión y Voluntariado. A modo de ejemplo, las labores editoriales y seguimientos noticiosos son aportes de integrantes del colectivo quienes subsidian dicha labor. El dominio de Mapuexpress es un aporte de Mapuches residentes en Holanda (Rafael Railaf y la Fundación Folil). No se cuenta con oficina propia y se utiliza los espacios de los integrantes para fines de funcionamiento.
Va por esta ocasión un saludo a toda la familia Mapuexpress
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Desde Ukhamawa Noticias nos sumamos al saludo al equipo Mapuexpress al cumplir un nuevo año de vida.Que los vientos soplen a favor del fortalecimiento de su equipo en pos de la comunicación indígena.
 
 

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